終議事廳，數名全真子齊聚堂，神各異。丘處機端首位，撚長須，眉頭微鎖。掃視衆，聲說：李元昭雖為，卻奇才。來勤于觀劍，雖得劍精髓，卻顯然向武學。但授其功劍法，否妥當，尚需。

郝通撚須：師兄，觀此非泛泛之輩。其儒學問極，辨才無礙，性亦剛柔相濟之處，實乃塑之才。倘若此後飛黃騰達，與教交好，或成助力。

孫點頭贊同：郝師兄所言甚。且此雖無武功根基，卻勝悟性過。若将其稍作拉攏，将來無論還廟堂，必方豪傑。

王處卻搖頭：但此非教，若授其功，傳恐惹非議。全真功非同，乃教根本所，豈能輕易傳?

丘處機沉片刻，緩緩：此事确需謹慎。但若将基礎功與劍法稍授于，既能試探其性，也能借此拉攏。退步講，授予基礎功法為慮，反讓其，後敢輕視教。

郝通接着說：如設場辯經會，試試此學問與見識。若能以才學勝等，暫授劍法與基礎功。如此排，既規矩，又能觀察其性。

丘處機點頭：甚好，便如此定。

終，晨初灑，霧籠罩間，松濤吟，似籁之音。全真教議事廳，數名長正襟危，廳堂央案擺滿《德經》《莊子》等經典，氛圍肅穆而莊。

李元昭堂，雖未學武，氣度卻沉穩如。面，丘處機、郝通、孫等全真端，場精排辯經即将開始。

丘處機微微笑，開：李先博通儒，見識非凡。今等稍作切磋，盼能聆聽先論。若能所啟發，便算貧等造化。

李元昭拱還禮，淡然笑：長擡愛，才疏學淺，隻願與諸位交流得，互相印證罷。

郝通率先開：《德經》言：‘，，，萬物。’先否以易理論述，與萬物之間關系?

李元昭慌忙，答：《易經》雲：‘易太極，兩儀。兩儀象，象卦。’《德經》與《易經》之并非對，反而相得益彰。乃根本，物為分化。者，為太極；者，為陰陽；，正才；萬物，則陰陽調而衍化衆萬象。

郝通微微點頭：此說理。但陰陽既盛衰，萬物如何得以長久平衡?

李元昭笑：陰陽盛衰，盛極則衰，否極泰來，此乃自然。若強求平衡，反而失其本義。正如《易經·系辭》所言：‘窮則變，變則通，通則久。’陰陽雖對，卻能變化尋求諧。武學亦如，攻守之間，固執，而随勢而動。

郝通眉頭微皺：随勢而動未免流于無為，若随物轉，豈非失之本?

李元昭目微亮，反問：本無形，又何來拘?若随物轉，又如何化萬物?所謂‘音希聲，象無形’，無聲無形化為衆妙，這才真正。

郝通被問得語塞，隻得輕歎聲，點頭語。

孫接過話頭，輕聲問：《易經》雲：‘健，君子以自強息。’《德經》卻言：‘善若，善利萬物而争。’先以為，應當如般強健，還如般柔?

李元昭淡然笑，答：剛健，柔，者并非對，而相輔相成。‘健’之健，君子之強健，堅韌而屈；‘善若’之柔，包容與無争。真正修，于選擇剛或柔，而于剛柔并濟。正如《易經》所言：‘剛柔相摩，卦相蕩，鼓之以霆，潤之以風。’

孫略顯贊許，但甘示：既然剛健，柔，如何亂世擇而?

李元昭沉吟片刻，緩緩說：亂世之，當因時而變。若需救國平亂，當剛健之，矯正世間失衡；若需養民休息，則應柔，以利萬物。正如武功，攻守之于分寸，既能強攻猛取，也防守退縮。

孫點點頭，臉幾分笑：先果然見解刻。

王處沉聲問：《莊子》雲：‘與并，萬物與為。’先否以易經論證此語之?

李元昭答：《易經》所言：‘觀乎文，以察時變；觀乎文，以化成。’莊子體，正與《易經》相。萬物，過其之。真正，乎自之私，而于萬物體之。若能順應，便融入自然，與同。

王處皺眉問：然世私欲，又如何能順應?

李元昭搖頭輕歎：私欲者，乃之本性，然非化。正如《易經》言：‘君子藏器于，待時而動。’修如磨劍，雖雜質，終能其糟粕。隻，便逐漸抛卻私欲，與自然相融。

辯經結束，丘處機笑：李先才學過，等受益匪淺。既然如此，教自當遵循承諾，傳基礎劍法與功。隻盼先後能負今之機緣。

李元昭起拱，語氣恭敬：謝長賜教。定當盡盡力，敢負。

然而，轉離開時，李元昭卻由笑：全真教談闊論，卻以幾句哲理試探。表面傳授恩，實則過為拉攏，後加以驅使。義雖，卻終究逃過權謀。

回首望向幾位長，：自然，們卻強以為謀，所謂，終究過名利。

夜，李元昭獨自站終松林間，擡頭望向皎潔。回着今種種試探，隐隐麼。

全真教雖武林名門，但終究逃脫權謀算計。這些劍法與功，于而言，具；于們而言，或許籌碼。既然如此，何取之而用之，待時而為?

握緊劍，決：無論如何，這份恩，記。