張居正試探性說：“陛，臣略适，改再講？”

張居正病遁，皇帝疑惑，都把搞得精神衰，最怕皇帝說這句。

“張伴，解刳院請醫官陳實功，給元輔先切切脈。”朱翊鈞聞言，頗為誠懇對着張宏說。

“張珰稍待，陛，講筵之後，臣到太醫院便，必驚擾解刳院醫官。”張居正聞言，刻選擇妥協，就點着涼，裡需請陳實功？

“元輔先，楊博楊太宰君子還？”朱翊鈞問自己疑惑。

張居正沉默，仲尼，萬古如長夜，孔夫子話，遇到具體問題，很容易現這樣狀況，按照夫子論述，君子如陰陽晝夜、非，般，每每相反，勢兩。

以位分，楊博治者也。

以德别，楊博君子還，這個問題。

楊博輩子都為定奔波，但能說楊博君子？晉黨這個族黨黨魁，但每每遇到事，楊博還能夠公正而偏私，讓事變得更加糟糕。

同樣葛守禮就定嗎？

為奔波酣戰輩子馬芳就嗎？

譚綸公、公、公德，但報答晉黨提攜之恩，嗎？

戚繼封爵後，跟張居正切割，嗎？

如事常，與語無。

君子，《論語》，元對，對舉互言讨論，似乎君子之間，沒任何間帶，現實并非如此。

這裡幾句聖賢書，就能诠釋清楚事兒呢。

“楊太宰乃碩德之臣。”張居正選擇含糊其辭，對于回答來問題，選擇糊弄。

非即墨、非此即彼、非對即錯、非善即惡，種對萬物窮理單、簡單、對理解，但現實往往樣、複雜、，，如果用元對論述，踐履之實，用事實說話。

朱翊鈞問楊博君子還，就像問，以子之矛攻子之盾，何如樣。

張居正含糊其辭，朱翊鈞就偏，聽聞之後，刻開問：“元輔先，楊太宰碩德之臣，就應該君子；楊太宰族黨黨魁，就應該。”

“楊太宰本就楊博，君子，，又如何理解呢？”

張居正沉默許久說：“複雜，萬物之理也複雜，也能以偏概全，概而論，或者事兒，說話，事，也能夠言以蔽之，用句話論斷，用孤、靜止片面認萬物無窮之理，必然失偏頗。”

“放到具體某件事，或者某個，比如陛所言楊太宰，君子對，但君子，又都楊太宰。”

朱翊鈞标志性、陽開朗笑容，頗為解說：“朕沒聽懂，元輔先講太複雜。”

這錘錘，掄張居正都點宕機。

“陛，《帝鑒圖說》？”張居正自己都沒這個問題，麼教育皇帝呢，所以選擇轉移話題！

這麼丢事兒，張居正并選擇躲避，而完全後，才能告訴陛。