僅僅說幾句話，也過總結、歸納。

似乎并未給館衆帶來麼壓力。

但……

就袁洪愈方才番發言便，起碼都分，都被皇帝所奪攝。

堂堂當世儒，竟然主動進皇帝所構建樊籠裡！

其壓力之，必然周子義象到。

周子義幾乎對皇帝體投——皇帝這姿态，顯然就來裁判，偏偏所對此，都說個來。

皇帝僅僅台，袁洪愈便為理學統，主動将自己學說用皇帝綜述體系述說。

經此事，别說自己所司經局。

便翰林院、禮部，又敢像以往樣，動辄用儒者姿态谏诤皇帝為處世理？

台此刻，已經換薛應旗論述。

如果說袁洪愈踩着王畿，吸納錢德洪、李贽、薛應旗學說話。

麼薛應旗便踩着袁洪愈、李贽，以學理學正統自居，談闊論。

“王子說，戒懼之活潑潑，機息處。”

“王子又說，理，亘古亘今，無終始；理即良。”

“袁、李公論述，始終着于部規範，失于本體超越與德挺。”

“袁公即便縫補番，稱理學為息，仍舊缺乏種‘活潑’。”

“李公即便自诩對同，亦缺乏種‘自’。”

“或者用長惟居士話來說，實踐理性，然便缺陷，缺乏這種活潑與自。”

“當旦啟動，良也‘自然’同時啟動，這裡所說‘同時’，謂良與、與識之間絲毫間隙。”

“良必然‘同時’、亦即‘自然’于識活動個過程之，而說良須等待或倚靠發動，然後再回頭來察識非善惡。”

“這先所，或者說純粹理性所。”

“正因這種純粹，才保持對于萬物‘超然’。”

“沒這種超然，也過‘槁’，沒這種超然，作為追求，便鏡。”

“若擯棄這種先之超然，便再‘格物’、再‘循世’，也過活自超脫，更成聖。”

“故，推陳，當以先而始！”

朱翊鈞靜靜聽着這些論述。

卻并平靜。

如今學，太化，全然向“純粹理性”集。

既說格物，也說實踐。

靠着推演、悟而成。