這徑同，視野同。

朱子理，然規範，李贽理，後實踐。

袁洪愈并未逃避這個問題，慨然回應。

“朱子之理，同樣息之理。”

“朱子《仁說》，以物之來定義，并認為與萬物各得之為，也就說，本體，來源于之。”

“朱子本體，自然真實虛，卻因而、因對象而、與對本體，而渾然體，息，随着而變動，其過程全體，對于自，而蘊真實。”

話音剛落。

薛應旗擊節稱贊：“袁公再度百尺竿頭。”

理學式微，連薛應旗都得已兼蓄學，另開派。

沒到袁洪愈替朱子縫縫補補，竟然再開創，實難得。

這便徒子徒孫義所。

朱翊鈞見台貢所解，便好替袁洪愈總結：“所以袁公以為，朱子認識實踐以及德實踐，主動？”

袁洪愈聞言，咂摸皇帝用詞，然之後，才點點頭：“理并非虛脫而懸設，乃賴于之‘格物緻’充實，或者說‘贊之化育’，理之機，之機，之能直接作用與萬物，必須依托于。”

“見，之并非被動涵攝理，而如長惟居士所說——朱子理學，同樣自主進認識與德實踐之依據。”

“若以實踐理性與純粹理性而論。”

“豈朱子學說，最為全面而涵蓋？”

台衆，聽着台幾來往，由癡癡入神。

“袁公這與李公流？”李才驚訝着袁洪愈。

孫繼臯搖搖頭，凝：“流，袁公以理學主幹，吸攝王子根基，薛公性論，李公實踐，将朱子理學推陳。”

“就像陽對朱子、象翁所事般。”

兩台，度默契沒提及皇帝事，就事論事讨論著。

象翁指陸淵。

王陽當初所開創，便陸淵與朱熹基礎之。

周子義适時更正：“與其說開創，如說縫補，再給袁公些時，恐怕才能成。”

學說視角最為。

自從李贽開始散布“歪理邪說”後，各學派雖然面嗤之以，但該吸收時候，點也會含糊。

孫繼臯拱受教。

周子義擺擺，很随。

當然，卻并平靜——從皇帝刻開始，就注定平靜來。

即便這位聖王，如今并未說麼驚之語。

僅僅說幾句話，也過總結、歸納。