縫儒學，主為解釋皇帝統率法性來源，真來搞哲學辨。

理所當然，這事也就失讨論餘。

究這個問題，質疑皇權？

朝官至用用語，從會讨論這方面經義。

所以皇帝問這個問題之後，何洛文仰頭着梁，陶臨縮申時後，馬自強顧盼。

而直面這個問題張居正，更面陰定。

首輔張先，現很說句，孩子，為好，别問别問。

但偏偏又得答。

張居正萬分謹慎斟酌自己言語。

過好半晌，才緩緩開：“陛，國朝陰骘民，覆帱無極，乃以始，體而推之，萬民親親。”

“陛為國朝君父，節皇親，施百姓，垂禦宇，仁覃。”

“今親雍睦，表無怨，誠為國政，實亦風。”

“陛，朝自以孝治。”

陛，都叫君父，管誰都管兒子，皇帝恩澤，對誰都父親愛，當然孝治。

張居正說得很謹慎，點到為止。

朱翊鈞恍然：“難怪國君稱之為君父……”

張居正見這模樣，就皇帝又說虎狼之話。

顯然備而來。

隻好聚精會神，認真以待——起居郎後面站着也就罷，誰也皇帝會把堂課容，貼到報。

張居正能猜到皇帝目，畢竟又傳王世貞入京，又考成學業，請儒們觀禮。

實顯。

當初與拱初入閣時，就過般無事。

彼時徐階、李芳、趙貞吉尊奉陽學派，利用執政權力，到處推傳。

甚至親自主持講學，召集朝廷、方官員都來聽講，網羅門徒。

所謂“以見性之空言，代修己治實學”，“置之困窮言，而終講危微精之說”——無視百姓困苦貧窮，卻沉溺于讨論些微妙、精但對解決現實問題幫助學說。

而拱與，雖面自诩為儒臣，頭仍著孔孟之，但實際卻推崇法。

随後，便撷取吸收、甄别選汰儒法之精粹，建套變革理論。

尤其拱，精力旺盛，産極為龐，《正旨》、《問辯錄》、《進直講》、《本語》。

打程朱，揭其對《》穿鑿曲解，“未需分理，務強探力索，故免強為”

踢陽，嗤其為空虛無據，“徒為空之樓閣，而卒無所于。”

而後更借史論事，聯系政治現實問題，以及叢積時弊，進而探求解決之法，最後得革故鼎結論——“法以時遷”，“更法以趨時”。