而後更借史論事，聯系政治現實問題，以及叢積時弊，進而探求解決之法，最後得革故鼎結論——“法以時遷”，“更法以趨時”。

這場肅學風，通過着書說方式，更正朝堂之風氣。

再以閣開會，批判徐階、李芳、趙貞吉作為象征，撥亂反正。

最後通過先帝谕批形式，嚴饬各級官府，禁止官員們再主持或參加講學，奠定勝局。

這就黨建基礎。

張居正與拱親建黨，對皇帝如今動作，實太熟悉。

這次次學業考成，場場經筵問答，屆時到王世貞裡，恐怕就本《經筵錄》。

其目張居正面，簡直無所遁形。

但首輔先隻能到段，卻皇帝唱戲，實些怕皇帝輕，矯枉過正——儒法這種事，願挑破。

惜，朱翊鈞卻這麼。

直勾勾着張居正，繼續追問：“先，既然國君為君父，何以改朝換代？”

無父母。

既然君父，還沒聽過兒子殺父親就能自己當爹。

所以，改朝換代後，後朝憑麼能得到承認呢？

如果因為無，父親無就能誅殺麼？

說通呀，先。

其實這話，本難回答，但對儒法張居正來說，卻很難回答。

因為這儒框架，又繞回到命。

君父之，無能約束，但其命若，換個君父自然很正常。

居于孝頂點皇帝，頭隻個張居正願拿來說命。

皇帝表達，張居正，也刻清晰起來——随着應落魄，移孝作忠，解釋清楚事越來越，過時東，換個罷。

張居正張張嘴，又再度閉。

朱翊鈞則靜靜着自先，等著張居正回答。

移孝作忠，漢，自然進步面更。

惜，到魏晉，這套就滿裂痕。

到如今，或者說，陽學誕之後，這套更被徹底解構。

如今士夫，講究麼？

見性自由！

随所欲本真！

麼君父？幹成這個逼樣，狗屎！

士林風潮如此，越輕，越這套。