所以蕭堯現修煉《舍利法》，佛修果位全。

佛修最、最個果位，王佛，過空王佛，世間自王佛，未來宿王佛，蕭堯推演《舍利法》時，也如此設定！

因此這個佛修發起者，修煉佛時，自然選最佛果，王佛。

法佛，代表着佛法絕對真理，也指佛性佛源頭，所以選擇過空王佛；表佛源頭！

報佛，證得真理而成，選擇未來宿王佛，表佛未來，證得諸般真理成智慧佛，肩負佛未來興。

應佛，選擇世間自王佛，表佛現，為度脫世間衆需，而現化之，以教化衆功德，成就功德佛，肩負佛教傳播現興！

過佛，為佛源頭，切佛，菩薩，王相，亦皆源于，為起源點。故，法佛沒相，輪！

未來佛，成佛未來，果位亦未來，現顯，故，報佛相也未來，現亦顯。

現佛，現，當，承繼過佛，啟發未來佛，為當興佛之教義本尊，故相，以教化衆。蕭堯修相，輪自然方佛、菩薩、王。

如此，蕭堯即為洪荒佛源頭，信仰體系字塔尖。

之後修佛者，皆為蕭堯信衆，們所修煉佛，果位都蕭堯之，們所修煉相，皆源于蕭堯相，蕭堯則成為信仰源頭，也即真正萬佛之祖，而非後世受封佛祖。

蕭堯凝聚都面容，當然說過空王佛，世間自王佛，未來宿王佛，就能直接證這個個果位，更能直接轉化為修為。

隻提占這個果位，佛修信仰之，果位信仰體系組成核；以後随着佛教教義傳播，獲得信衆認，信仰之力加持，果位才真正實際義，成為法力、神通果，沒信仰之力為基礎，果位就個名稱而已。

而蕭堯佛教發起，佛經教義制定傳播者，制定教義佛經，就把果位，定為世王佛；把輪，定為方佛，菩薩，王果位。

随着修煉，這些推衍佛教教義佛經傳播，得到信衆認，成為堅定信仰，進而得到信仰之力加持，自然會到渠成步步實這些果位，化為實際義神通果！時，才再隻個名稱！

推演佛教教義佛經，修煉體系果位，都參考世佛教教義，佛經佛教識，而推演改編，所以這些果位設定，都沒變，隻方佛之，無量壽佛

“阿彌陀佛”