聲聞乘，聞佛聲教而得悟，故稱聲聞。其苦斷集、慕滅修，以此谛為乘。谛者，即：苦谛，集谛，滅谛，谛！修煉圓滿，堪破諸般苦，自無漏，證羅漢果！聲聞乘，也境修煉核教義。

者、護法，珈藍、揭谛、剛、羅漢等，境修煉，配修煉通，通、通、通、神通、宿命通、漏盡通。

通，能聞衆苦樂憂，及世間種種音聲。開識後，修得通，即突破者境！

通，能見衆，此彼苦樂之相，及見切世間種種形，無障礙。修得通，突破護法境！

通，能衆所之、所欲之事。修得通，突破珈藍境！

神通，能淩空飛，無礙，于此界入，從彼界，無阻攔，如。修得神通，突破揭谛境！

宿命通，能自百千萬世宿命，及所作之事，亦能衆宿命，及所作之事。修得宿命通，突破剛境！

漏盡通，即諸漏已盡。漏，即煩惱；堪破諸般煩惱苦，得智慧，圓滿無漏，脫離輪回。修得漏盡通，證羅漢果！

緣覺乘，即辟支佛乘、獨覺乘。觀因緣，覺真谛理，解脫，故稱緣覺。始觀無，乃至老；次觀無滅，乃至老滅；由此因緣滅，悟得非非滅，以因緣為乘。修煉圓滿，證辟支佛果！

菩薩乘，又作乘、佛乘、如來乘。求無菩提，度切衆，修度萬，以度為乘。參悟蘊，無常、無之真義。證菩薩果，佛果。

蘊者，謂：蘊、受蘊、蘊、蘊、識蘊。蘊，形質礙之法名；受蘊，領納所緣名受；蘊，能取所領之緣相名；蘊，遷流造作名；識蘊，别所緣之境名識。照見蘊皆空，空即，即空，達到無所得而得自，證菩薩果。

菩薩觀自，但觀自定能夠得自。“觀自”，進入菩薩；無所得而得自，達成菩薩。

菩薩，“菩提薩埵”之簡稱，為：覺。

菩提，即覺悟；薩錘，即衆。菩提薩錘，就覺悟衆。仍衆，代表着慈憫衆之，衆慈化，所以雖已覺悟，但還夠徹底，圓滿，故未成佛。

無常者，切為之法，皆因緣，遷流無暫，終将變異滅壞，向異滅，成壞空，皆悉無常。

無者，勘破并超越切欲望：蘊欲、欲，(宇宙世界）欲，無欲，執，受其控制，反過來掌控之，即無。無，悟超越欲望，并非無欲無求，也非絕滅欲，而超脫掌控之，受其控！

參悟無常、無，徹底覺悟解脫，悟超越輪回，塵世欲望痛苦，實現無解脫。證佛果，成佛！佛，即覺者，達到自覺、覺、覺圓滿。