法雲：“法智雲，含衆德。”含攝無量無邊波羅蜜功德，所以利事業當完全得自。管觀察衆根機，管攝受無量法義，管求化，都得自。所以得到業自，管求化，都能夠自，已經即将成佛。法雲面就佛。

這個方值得們注個點：

第個、初：當然初轉凡成聖。

第個、：至其實這個菩薩還偏自利成分，成就戒定慧，成就自利功德。以就修利功德。從利當調伏自己滅相、染淨相、增減相執取。

第個、：到又個關鍵，以後，功德就任運成就。菩薩管精進、懈怠，功德直直進步，沒所謂用功用功差别，無功用現。所以初、、這個點。

們回到講義來，這個方講到菩薩，簡單說這菩薩，自利方面跟利方面，“無得議，世間智，捨麤故，便證得轉依”。

好，們第究竟位：

、究竟位。謂無正等菩提，障圓，能盡未來，化類，其相雲何？

究竟位就成佛。們學佛時候總：學佛，麼麼佛境界？佛跟們麼差别？們親菩薩麼說：

此即無漏界，議善常，

樂解脫，牟尼名法。

佛體性跟作用，先體性，佛體性兩個：第個無漏，當涅槃功德，所以沒這種煩惱障、業障、報障漏；其次議善常，議善常講到菩提功德——菩提，善法常，常就相續斷起，過這個方善偏智慧，後面講到智菩提。就佛當依止功德兩個：個涅槃，個菩提。

這樣子功德麼好處呢？第個樂功德，能夠自己樂，也能夠樂；第個解脫，能夠解脫兩種，簡單說就叫“法”，這個法就清淨法，牟尼名法。

這個方們解釋，後面注解，以自己，很容易清楚。們提兩點來說就夠：

、無漏

這個漏，們把佛，從個漏無漏差别個說。

乘乘講到相成時候，對佛漏無漏點争議。乘學者認為佛陀時候漏，麼呢？還會娶妻子，所以當然煩惱，然麼能夠娶妻子呢？麼時候開始無漏呢？到成以後，才正式無漏——乘學者這個法。

但乘佛法同這個法，認為佛陀示現，說佛陀就成佛，麼能漏？久遠劫成佛，依止願力而個示現。就說佛陀管麼事都無漏。所以乘學者比較用為本來判斷漏漏，麼乘本依止，佛陀即使示現取妻子，還無漏，管麼事“此即無漏界”，能再煩惱，管粗煩惱，微細煩惱，任何煩惱點都能。這第個。

、常

第個佛陀所自利、利功德常，這個常字很。乘學者直認為佛陀滅度，所以認為拜佛沒義，憶佛陀也沒用，阿彌陀佛也沒用，因為佛陀滅度，呼喚名字根本聽到。乘佛法同，乘佛法認為佛常，信諸佛皆充滿，法常。所以現呼喚阿彌陀佛聖号，聽得到，佛陀從來沒滅度。

第個無漏，第個常。

佛陀識恒久世，所以們乘佛法，頂禮常方寶，常麼說？就佛陀沒滅度，當然們睛到，但們睛到能表示說，也沒到美國，但美國還。

就說們對佛兩個方，第個無漏，第個法常。所以們阿彌陀佛、拜佛才能夠得到應交。這兩個觀懂，後面論文就得懂。

甲結示勸修，們《唯識頌》學完，用個偈頌跟互相勉勵：

甲、結示勸修

諸法牢固，常于；

已解見空者，切無。

——《般舟昧經》——

──釋《唯識頌》直解竟——