、離垢，

、發，

、燄慧，

、極難勝，、現，

、遠，

、動，

、善慧，

、法雲。

、歡。斷異性障。證徧真如。

第個歡，“初入聖性，歡。”這個菩薩經過資糧位、加位以後，經過阿僧衹劫，節省飲、節省眠，調伏自己非常辛苦，這個時候跟真理相應起歡。個面辛苦總算沒費，所以這個方歡形容菩薩。所斷異障，所證得徧真如。麼這異當然差别，以命差别，活法執各式各樣差别，這個時候跟真理相應，開始平等，徧就平等，證得平等真如，跟平等相應，把以差别都消滅。

、離垢。斷邪障。證最勝真如。

離垢就：“具屍羅，遠離污垢。”屍羅就戒，戒波羅蜜圓滿，這個邪——就些犯戒過失，乃至于誤犯都會犯。當真如最勝真如，這個真如裡面已經遠離過失，永永遠遠會損惱衆，這叫離垢——持戒圓滿。

、發。斷鈍障。證勝流真如。

這個方禅定圓滿，“成就勝定，法總持。”鈍障就面初禅定還沒得到禅，能隻初禅禅禅。發禅攝受，對無量法義已經再忘失，所以沒鈍況，證得勝流真如，這個空法空真如能夠攝受無量無邊法義，叫勝流，能夠來自利、利。

、燄慧。斷微細煩惱現障。證無攝受真如。

燄慧智慧圓滿，特别指空智慧圓滿，所以沒微細煩惱，面時候還些微細貪嗔癡煩惱現，這個方連俱煩惱都活動，麼真如再攝受煩惱現叫無攝受真如。面偏斷煩惱障——從假入空；以後，斷所障——從空假，能夠受用。

、極難勝。斷于乘般涅槃障。證類無别真如。

麼叫極難勝呢？就“真俗雙照，極難超越。”當能夠觀察真俗雙照、即空即假即，當所斷障乘般涅槃障，這個乘乘，乘涅槃障礙。

這個方說：面性，當然跟空真如理相應，但時候佛堂靜時候，會現寂靜相貌，這個寂靜跟躁動，都相，都所謂唯識相。佛堂靜時候，會現寂靜相貌，到面弘法時候會躁動相貌。面還對這種寂靜相點歡、點羨慕。但菩薩對涅槃寂靜再羨慕，這兩個沒分别——涅槃等空，這證得類無别真如，已經證得滅，滅法跟滅法沒差别，這個容易超越，這個都微細法執。

、現。斷粗相現障。證無染淨真如。

現。“染淨平等，妙慧現。”就說菩薩斷粗相現，這個方相，們解釋麼叫相？相就雜染相跟清淨相，雜染當然貪嗔癡，清淨戒定慧。對這個雜染相跟清淨相分别消滅——無染淨真如。

、遠。斷細相現障。證法無别真如。

面相粗，這個方微細染淨相障礙、分别也消失。們解釋，這個相，菩薩剛開始度化衆時候，面，隻能夠現清淨相，就用戒定慧來攝受衆，因為染淨相執取還，得到時候，如果觀察這個衆現染污相能夠得度，對起貪嗔癡欲望來攝受，就能夠聽佛法教化而因為這樣栽培善根，菩薩會采取染污相。已經跨越染淨分别，現染污相對沒響，隻增、沒響，這個都容易跨過，所以面極難勝證得滅，這個方菩薩證得垢淨，垢淨相分别消滅。

、動。斷無相作加障。證增減真如。

這個方動：“妙智相續，擾動。”這方當然證得增減，面垢淨。這個方說菩薩無相加，這個無相空性真理。麼面時候閉關時候，空性會加強，麼關時候，空性會減，所以空觀因為入關跟關所增減。但菩薩管閉關、關，空觀沒差别，所以菩薩課跟課對沒差别。必假借面加來增長空觀，空觀任運現，這個議，動靜如。所以裡已經真正證得增減。滅最容易證得，滅相執取、染淨相執取、增減相執取，這個都從、、、，破壞。

、善慧。斷利欲障。證智自所依真如。

這個善慧，“具無礙智，說法自。”能夠攝持無量無邊法義，演說佛法自，而且能夠斷除利種懈怠。菩薩時候對說法會所懈怠，麼這個方樂說無礙，能夠到直說法，當疲厭，利當沒疲厭之，這個非常容易。證得智自，智慧辯才都議。

、法雲。斷于諸法未得自障。證業自等所依真如。

法雲：“法智雲，含衆德。”含攝無量無邊波羅蜜功德，所以利事業當完全得自。管觀察衆根機，管攝受無量法義，管求化，都得自。所以得到業自，管求化，都能夠自，已經即将成佛。法雲面就佛。