們般凡夫跟境界接觸能所，見分，所謂相分。但聖無分别智契入空真如時候，沒相分，隻見分，隻見分沒相分，沒能所。為麼這樣講？佛法說方便門，歸元無。就說修唯識觀修台觀，資糧位、加位時候，台跟唯識名言同，所以契入真理方便會差異。但當唯識觀跟台宗刹跟真理相應時候，真理跟真理完全樣，因為都帶相。如果帶相就差别。講相分：相分跟相分同。

這個佛像，相分，相跟相同；但跟真理相應時候沒相。所以為麼方聖證入真理時候，都，如，也如，如無如。沒相分，過程會相，但到結果時候無法得，這個根本智契入真如時候相貌無相。但根本智以後第刹引後得智，所謂證得依起性，這個時候變相觀空，仍名變帶。

所以們通達位時候通達兩個真理——第個見到真見，第個相見，相見屬于度化衆方便，善巧方便，還相。

龜靈祐禅師，組織結居，旬用功，最後臨時候跟告假，跟講段開示說：“東，如到萬裡無寸處”。說們告假，東回到自己場所，東，但最處如到萬裡無寸處，這真實歸依處、樂處。們翻遍佛陀清淨話語，佛陀沒講這句話：如到無萬裡無寸處；但義理跟佛義理相符。龜靈祐禅師麼能夠講這樣相來呢？這就後得智。

就說們凡夫隻欲望，沒所謂，麼剛開始們麼辦？帶相觀空，文以載，從文字惟觀察，趨向。但當們跟相應時候，也以從裡面創造文字來，也以創造文字來廣攝方便。德“棒”、臨濟“”；問德祖師麼佛法真實義？打棒，用打方式來開導佛法；問臨濟祖師說麼佛法真實義？诃責？麼管打管诃責，就辦法把妄消滅，讓悟入真理，這個都叫相見。既然相，每個祖師方便都所同。

通達位相狀，自己受用真見離相，個能跟别分享，但從真見來時候，所應用依起性，所謂後得智。觀察衆根機，同方便，就變相，會顯現各式各樣相，或者攝受相，或者折相，各式各樣相，這叫通達位。

、修習位。謂諸菩薩所修，如所見理，數數修習，伏斷馀障，其相雲何？

通達位們講過，通達位隻初初。就剛剛證得初刹叫初，之後到初後都叫修習位。能夠随順于空真理，真見、相見斷進步，斷除煩惱障、所障，偈頌：

無得議，世間智，

捨麤故，便證得轉依。

這個方分兩段，先體性再說妙用。修習位總共，初、、、、乃至于，位菩薩，種功德：

第個、無得：管斷惡修善度衆，沒這個能所對，完全跟無所得相應，跟空性相應。

第個、議：妙用難測，叫議。

第個、世間智：這種智慧無漏，沒煩惱，沒跟罪業相應。

所以以無得、議跟世間智來贊歎菩薩，面講利功德，這個方講自利，這種麼作用呢？“捨麤故，便證得轉依。“能夠調伏兩種粗障礙——個煩惱障，個所障。舍掉煩惱障，就成就涅槃轉依果，舍掉所障就證得菩提果，這叫轉依果。菩提、涅槃兩種轉依果。

菩薩境議，們凡夫很難理解，麼叫議？佛法講議就，很難用們這種所得考表達，議，們沒辦法表達。

舉個例子，佛世時候，佛陀郊為諸比丘說法，講聖谛法門，這個時候就剛好群從空飛過，聽到佛陀法音以後，就飛到法座來聽佛法講聖谛，聽以後起歡，證得初果、果、果、果，向佛陀頂禮以後就離開。阿難尊者說：佛陀，這些到老說法就起歡，麼因緣？切法因緣麼回事呢？

佛陀說：過菩薩時候，個國王，這個國本來非常富，但突然間旱災，沒，沒就歉收，所以就饑荒，很餓。這個時候國王就把倉庫打開，用國倉庫來養這些饑民，但還，國倉庫裡全部。這個時候國王就說：現非常慚愧，認為個國王沒辦法教導們，沒辦法給們飲，現能再國王，就離開這個國帶領其，到另個方物，說願跟，麼就跟，願就留這個方。

這個時候萬願跟着國王到其方物，正好到，就物，就抓魚、抓動物。但弄弄把邊緣東都，還沒辦法，又瀕臨邊緣。國王就到非常慚愧，夜靜時候，個到邊就發願說：為們國王能提供們飲，非常慚愧。就發願：“現掉以後，依願力跟劫所修善業力，變現成條魚，用血肉之軀來滋養們。以後用佛法來滋養們法”。

當然們凡夫沒麼資糧力，發願就沒麼效果，這個菩薩資糧力福德智慧資糧，發願以後，到掉，掉以後就變成個百由旬魚。起來，這麼魚，砍刀砍刀，就靠這個魚度過旱災饑荒，得到命相續。這萬過就因為這樣跟釋迦牟尼佛結因緣，所以今時候，到佛陀說法起歡而得度。

就說們凡夫修波羅蜜時候，《瑜伽師論》說凡夫度殊勝。其實們修度假借衆因緣，來成就自己福德智慧，成就自己。真正度殊勝從初開始，因為無得、議、世間智；議，能夠用自己布施，說錢，們連命都能夠布施。當然這樣子對們凡夫來說議，凡夫愛着自己，保護自己——愛執。當然這個聖把愛執破壞以後，隻到功德沒到自，該事就，這議。關菩薩，們：

附表——菩薩斷惑證真表

菩薩——修習位，當然們現應該說資糧位菩薩，所以菩薩對們來說非常遙遠。但從成佛之來說，們每個遲成佛，所以們每個也遲經過這個階位，現們也無妨用種向往、随來學習菩薩功德。首先們把這個”“個解釋，為麼這個菩薩用“”來形容呢？

第個、動義：這個方贊歎菩薩涅槃功德，跟順境逆境接觸時候，能夠如如動，就像樣動，贊歎涅槃攝持，這個也贊歎空智慧。

（請）

第集《唯識頌直解》

第個、能義：切都從引，這個贊歎菩提功德，，能夠引種種妙用來度化衆。所以動義跟能義，所以叫。這們先把遍：

、歡，

、離垢，