第個，“發起菩提”——誓願力：斷佛發願：“衆無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛無誓願成”。雖然這個目标個都沒完成，但放棄這樣努力，斷佛發願，告訴自己往這個方向，這個叫誓願力。

第個、“親真實善友”——善友力：也煩惱粗，止觀，個敢茅蓬，麼辦呢？依衆靠衆，親善識，每聽經，聽聞善識開導，而且跟同參友起依衆靠衆，靠衆攝受力，使令敢放逸。

第個、“作勤求正覺”——作力：斷靜時候，惟過患，惟涅槃功德，來勉勵自己精進，斷作。

第個、“修集福智資糧”——資糧力：事沒事時候，修習布施、持戒、忍辱，修習福德資糧；偶爾聽聞佛法聞，積集智慧資糧——資糧力。

依止誓願力、善友力、作力跟資糧力支持，就步步邁向到圓成實性。但當煩惱粗，跟環境接觸時候，煩惱障、所障種子跟現能夠調伏；因為止觀力，都能夠調伏，當然也能消滅，這個叫資糧位。

這個資糧位菩薩，台宗智者師給個名稱叫凡——凡位。當然個凡夫以理解，因為煩惱沒斷。為麼叫凡？因為遊理，當跟真理相應時間，部分時間都随妄轉，過這個方們注解

乃至未起識，求唯識性，

于取随眠，猶未能伏滅。

這個方值得們注就求這個“求”字，諸位受過菩薩戒？菩薩戒戒體就“求”字——就發願。就說雖然們無量無邊煩惱沒斷除，無量無邊善法們都沒成就。但們對于求佛、化衆希望從來沒放棄，這個時候菩薩戒體還。

所以菩薩戒戒體，這個戒體《瑜伽師論》叫種性，戒體起戒，就說戒：聚淨戒——斷惡、修善、度衆，都還沒好。斷惡麼都沒斷；修善麼善也沒修，度衆個衆也沒度，但戒體，菩薩種性，沒放棄對無菩提追求，從來沒放棄對衆度化，個樂還，戒體就還。

放棄對無菩提追求，追求無菩提，自甘堕落，來也錯，定成佛；衆麼惡，衆度，起這個頭時候，菩薩戒體就消失掉。所以這個方們論文，“求唯識性”，對無菩提跟度衆追求放棄，麼所修斷惡、修善、度衆資糧力，就成佛資糧，因為種性已經失掉，麼這個叫果報，就般善法。

這個方們注，就說資糧位菩薩信位，凡位，很障礙，但就靠着願力支持，還對命正見，麼搖搖晃晃跌跌撞撞經過阿僧衹劫，就對寶信、對成佛願力，還對佛法正見個資糧。過這個方《瑜伽師論》講詳細，說菩薩發願兩個，們般發願個求佛，個化衆。但實際實踐會所偏：

《瑜伽師論》說菩薩種：者增，者智增。

、增菩薩：如果增菩薩，成佛之當，會先完成化衆。雖然也成佛，但覺得成佛很急，個功課當很佛堂用功，就到都裡面到處跟衆結緣，積集福德資糧。增菩薩般來說歡求淨，願陪衆界流轉，麼相貌——會先成就福德資糧、再成就聖。增菩薩個障礙，容易退轉，但福報會很，這第個。

、智增菩薩：智增菩薩特點就說，受菩薩戒時候，也求佛、化衆，但實踐時候偏求佛，法說先成就聖、成就退轉功德再廣度衆。就說雖然沒度化衆，但沒放棄度化衆樂，隻沒采取動，麼這個時候功課部分時間都跟寶相應——佛、法、僧，然就聽聞佛法，這種般歡為菩提求淨，到淨、到方諸佛國成就聖，再回入娑婆，廣結善緣、積集資糧，這個叫智增菩薩。這種菩薩比較容易退轉。

也就說們每個志于成佛過程，兩個選擇：第個選擇先度化衆再成佛，麼會先成就福報，再成就聖，來時候講經說法，到麼體育館，聽衆幾萬、幾百萬都皈依弟子，但當還煩惱。第個選擇就說先成就聖——智增，先到淨，雖然再來時候聽衆沒幾個，但個聖，以聖基礎再廣度衆，再跟衆結緣成就福德資糧。

其實麼增還智增？過當，寶當斷結緣，誰增、智增？龍樹菩薩說個方法以判定，就說到饑荒時代，現碗飯，同時到佛陀過來，佛陀相種好來托缽，麼——佛陀世間福田，把這個飯供養給佛陀，佛陀能夠攝受更衆，把飯給佛陀；但同時又到個乞丐，這個乞丐餓。

如果今把飯給佛陀，這個智增菩薩，偏對寶功德皈依，假設選擇把飯給乞丐，屬于增菩薩，所緣境比較關勢團體，對苦惱衆比較關，超過對佛陀皈依，這個增菩薩，這就代表個種性同，也就響到成佛之。為麼些會成就聖而沒福報力，些會成就福報力而聖，這就因種性同。

所以資糧位雖然福慧兼修，但這個當千差萬别，各式各樣。般資糧位菩薩很都求淨，因為怕退轉，當然些也怕，願界裡面曆練，麼這都個選擇，佛陀都允許。總之管求淨也好，或者娑婆世界繼續流轉求增，點“求唯識性”，能放棄菩提本願，放棄話，個乘就消失，能到乘，或到。

、加位。謂修乘順決擇分，能漸伏除所取能取，引發真見，其相雲何？

面還資糧位，這個方加位，已經所謂順決擇分，這個就禅定引修慧，這個止觀力比較強，這個偈頌：

現物，謂唯識性，

以所得故，非實唯識。

加位菩薩，麼相貌？現物。們解釋，這個資糧位菩薩随妄轉，跟妄打結起，隻說個希望，個正見支持，敢太放逸，但加位菩薩同，當完全止觀當操作，但這個止觀唯識學叫：帶相觀空。

麼叫帶相觀空呢？就說跟空法空真理還沒完全契入，還沒完全契入麼觀空——挾帶佛法名相，惟“因緣所法，說即空”，這個，依止這個字相貌，就能夠引導契入到種空真理。但這個真理相應挾帶名言引導，所以叫現物。還佛法名相，以佛法名相來契入唯識圓成實性，所以“以所得故，非實唯識”。還帶相觀空，還佛法名相得，所以還沒真正契入唯識實性。但加位已經議，後面會講到個禅定凡夫，雖然凡夫，跟面散亂同。

好，們先修息分鐘。