己、釋由何難

面分别由何難，能變現麼來；這個方問所變現這些雜染法麼？面問難能變現，這個方問難所變現法。從凡夫角度，當然所變現能涅槃法，法。論文：

雖識而無緣，由何相續。

就說假設這切法都每個造作，自己像造作，而沒真實境。為麼衆相續呢？如果們能夠自己來控制自己，誰會願相續呢？說到惡也自己，誰願到惡呢？麼會痛苦果報呢？這個方問難這些萬法起，面問難，能分别，這個所變現萬法。乘論師麼回答：

由諸業習氣，取習氣俱，

異熟既盡，復馀異熟。

這個方段：

第個由諸業習氣：這個方諸業習氣就善惡業種子，這親因緣。就們曾經能時颠倒造些業力，能善業，能罪業，麼都漏業。第個“取習氣俱”：們取，“取”就煩惱障、所障，這個方這兩個障都取着功能就叫取。們對于界果報所貪愛，這也個因緣，就叫緣，面因，這個緣。面業力因，麼對界果報愛取個緣。第個就果，所以使令們“異熟既盡，復馀異熟”，使令們面掉以後，果報結束以後，又引期果報，由業力跟愛取滋潤。藕益師回答：

此次釋由何難也。謂相續，由因緣，待緣，故唯識。

此次釋由何難也。謂相續，由因，因當然業力，還緣，緣就愛取煩惱，必等待因緣，故唯識。這個方總說。這以别示，别示分兩段，就解釋這個分段跟變，先分段：

蓋界分段，由漏善善業種子為因，煩惱障種以為助緣，招于命麤異熟果，盡後。

界分段，由于漏善業或者罪業為因，愛取煩惱助緣，招這種命粗異熟果，麼面果報結束，後面又起，這個業力跟愛取而産分段。

即彼界議變易，亦由無漏分别業種子為因，所障種以為助緣，于種細熟果，後改轉。

變，由于菩薩議變，無漏業力，們變聖，阿羅漢、菩薩，們無漏業，都依止戒定慧業，所障。

這個所障們解釋，菩薩所障就願力，認為還衆以度，還佛成，們還求佛、化衆，因為這個方還所取着，但這個取着微細法執，所以叫所障。這個界菩薩為麼涅槃呢？因為認為必須求佛，化衆，這微細法執來滋潤無漏戒定慧，所以招種，包括聲聞、緣覺、菩薩種差别，麼後改轉。

們解釋，們凡夫當然叫業報，凡夫果報體能主，活歲、歲，這個由業力所決定。阿羅漢、菩薩來到世間時候，果報叫，就說世壽命能夠由願力來自由決定，世百，也以，百也以。，果報體由力來決定，受業力幹擾，因為由發願才來，根本就需來，但願力觸動，所以才招變，所以叫。

則種，皆由識惑業所，何藉緣哉？

這個方講取，煩惱、所障都取着。關于這點們補充講表第：

附表——分段之緣由

緣起

這個方講由何難？這個佛法裡面講到因緣，衆，第個無，無就種愚癡，兩個：

、異熟果愚：這個對世俗谛疑惑——善惡業果。就這種異熟果愚比較嚴，異熟果愚就容易造罪業。

、真實義愚：真實義愚就對空法空對勝義谛愚癡，當然對勝義谛愚癡定會造罪，說個，但也能會造善，所以真實義愚比較輕微。總之個會造業因為愚癡才造業，所以發業惑發動業力。

麼由無就産，這個就造作，就業力，能福業，福業就善業，能罪業，能動業，這個動業就禅定——禅、空，叫動業，非善業、非罪業，叫動業。這樣子就産個種子。這個以後就招個識、、入、觸、受，這個方們注，這個方個種子，約現。

好，們先休息分鐘再說。