戊、廣釋難（分：己、釋分别由何難。己、釋由何難。己、釋違經性難。

今初）

關萬法唯識理，乘跟就提個問難，這當科：初、分别由何難，、由何難，、違經性難。先第個，

己、釋分别由何難

若唯識，都無緣，由何而種種分别？

們般總覺得受環境響，到麼環境，這個環境就對産響。如果說切法都所變現，而沒境界，麼為麼分别呢？分别善惡功能麼産呢？就好像說帝創造萬法，麼會帝呢？提這個問題；說創造萬法，麼這個麼來呢？誰創造呢？識創造切法，惡創造，果報也創造，麼這個誰創造呢？由何而種種分别？乘、就用這個觀來問難唯識學者，乘唯識論師麼回答：

由切種識，如如變，

以展轉力故，彼彼分别。

當然這個問題問得非常好，說萬法唯識，們創造獄，也創造惡鬼畜，也創造，麼這個麼呢？這當兩個因素，切法因緣，也因緣所法。這當兩個因緣：

第個們過業力，造麼業就會響到今态。“由切種識，如如變”，就由過業力所。

（請）

第集《唯識頌直解》

第個“以展轉力故，彼彼分别”，就今環境熏習。造麼業招今環境，麼這個環境又帶動，又會響到，産很差别。

所以們這，唯識學就說創造萬法，沒說自性，也說因緣所。第個過業力，第個今環境，兩個因素。們藕益師注解，

此先釋分别由何難也。

們分别麼？這當兩段，第段：

謂由第識，含藏識所法切種子，此等種子，薰習長乃至成熟，轉變。

謂由第識當含藏識種種種子，這個種子斷這個方造作、累積、長、成熟而産很轉變——就過業力。比如說造戒業，今變個，變成個态；假設造殺盜淫妄，麼就個狗态，麼狗跟現就樣，這狗比較卑賤。如果造業更殊勝，善業，個，态，就會這個方，就享受、放逸、。所以态跟業力關，業力所招，過業種子所變現。第個：

又此現互相資助力故，彼彼分别而便得。

由業力創造今環境，假設對環境又加以改變，又這個環境裡面斷造作，又産個變化。過業力、今環境資助，所以

何假緣，方分别哉？

必假借緣。這個方，們先根據附表，根據《成唯識論》注解，個簡說。

附表——法起之因緣

《成唯識論》這個方也分兩段，第個講到“由切種識，如如變”，就過業力。們簡單說，業力當然主種因緣：

第個、親因緣，第個、所緣緣，

第個、等無間緣，第個、增緣。

麼這當第個就因緣：

、親因緣。謂為法親辦自果。此體：、種子。、現。

們因緣法當，決定們今态就種子——善種子、惡種子。善種子招尊貴、樂識；惡種子招個痛苦、躁動識；當然這個種子由現而來，沒現麼會熏習種子，所以也把現列進。過當然唯識學主約種子，因為種子累積性，這個現隻時現起，偶爾起個善法，表示來就定會招樂果報，約種子，劫累積才産力量。

、所緣緣。謂若法，帶己相，或相應所慮所托。此體：、親。、疏。