無更厲害,連第識也活動,隻第、第,們個識更微細。所以識屬于熏習成,憨師把識分成本來具熏習成,們真如叫本來具;這個識由業力所熏習,既然業力熏習每個造業同,初禅、禅、禅、無造業同,所以們識就同。所以能說每個都識,能這樣講。這個方把識本來具跟熏習成關系個總結。
好,們回到講義來。這個方說,們面已經把能變自證分,異熟量境,已經收尾。科們……次課時候,們就正式廣所辯唯識。面講能變識,能變識,科就把流轉,如何從當趨向于涅槃這些還滅法,就所變萬法,用分觀把開展來。到這個方能變相,萬法唯識能變現這部分都講完,沒問題?科就所變,就異熟、量、境個識相互關系,創造萬法,雜染法,也清淨涅槃法,都由種識相互作用所創造。
《唯識頌》希望空把背誦,為麼背誦?
佛法當然強調聞慧,但也強調慧——如理惟。把偈頌背來,靜時候就能夠随文入觀,就能夠寂靜品嘗這些法語,“初阿賴耶識,異熟切種,執受,處常與觸,作受,相應唯捨受”。就說佛法理對們來說很疏,欲境界對們很熟練。們命當,接觸佛法因緣,欲造作時間,們過部分都沒學佛,學佛時間很,所以欲熟境界。麼接觸這種疏境界,如果斷加強、串習,到臨命終時候就會問題——強者先牽,個強就會先帶動果報。
說希望佛法善強,麼叫強?說為麼這方面煩惱會特别強,就斷造作、斷熏習。麼佛法理也這樣,這個為麼善根強?就願起煩惱,次次惟消化、熏習佛法理,所以跟境接觸時候,個正就能夠現,也栽培來。
所善根跟所煩惱都們自己創造來,就說創造這個東就!
理就這個。惟佛法,就能起善根,解就很淺。就像牛,牛完反刍,把過吐來,咀嚼把營養轉成體滋養。佛法理也這樣,隻聽過,,這件事而已。這個法力量非常力量,麼剩時間幹麼?就打妄。為麼力量會麼強?其實斷打妄,這個方斷活動,就這個。
所以應該強迫自己都佛法所緣境裡面斷聞,這個時候就增長廣,臨命終時候病痛,會病痛,會老病,老病,會辜負。這個養得再好,臨終時候照樣掉,照樣壞掉,會讓失望。但裡面栽培種善根,種調伏力、正力,這件事功德會費,會費,會引導趨向于樂果報,引導趨向淨。
麼說體招呼啊…
幹麼,事排,因緣這些,臨終時候都用。所以們《唯識頌》斷背,背誦時候,就斷從背誦當個字個字品嘗,就所得。而這個得,這個智慧對命就會些同法。以覺得這件事該,現覺得這件事能,覺得這件事能,現覺得這件事應該,命就變化。
則種種法,滅則種種法滅。
這個時候命就往另個方向活動,脫胎換骨,否則們直沒辦法解脫們過等流習氣,麼法,今還這個法,來還這個法。就痛苦命當斷現,曆史斷演,也為麼,但讀過《唯識頌》就問題裡,當然們能馬改變,但起碼個方向,這個就希望,現夠好,但已經往好方進步,這個非常。
最怕就說還麼回事,到現還麼回事?就沒辦法,自己都麼回事,誰也救。個點煩惱,點遮障還沒關系,個最怕自己糊塗、颠倒就沒辦法,佛陀都沒辦法。頭腦清楚,就算遮障,肯努力遮障以跨過,以忏悔消滅。但這個如果起颠倒,就沒辦法,誰都沒辦法。麼當然您為麼能夠颠倒清楚分呢?就斷聽聞佛法、如理惟,加強,隻這條沒其方法。
所以為麼古講:
修隻句話,善識莫向求。
就這句話。好,們今講到這個方。
向文長,付再來,回向。
願以此功德
莊嚴佛淨
報恩
濟途苦
若見聞者
悉發菩提
盡此報
同極樂國
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