就相對于染法所，這個方“及”蕅益師說：這個就個簡略名稱，應該說善法隻個，為簡單隻講個，蕅益師說其實還以列更，比如說欣，欣就希望，對善法希望。

謂、欣。、忿。、。、惱。、嫉。、厭。、悭。、憍。、覆。、诳。、谄。、。、疑。、散亂。、正見。、正。、忘。

等等，

其實們善法很。

然皆别者，為顯善能敵惡。又顯悟解理通，似煩惱之迷事局故也。

善法很，為麼《百法》隻列個呢？因為善能敵惡，這個方很，就說雖然們過第能變第識，依止們欲望造很罪業，但怕。隻能夠掌握這個所，就能夠消滅所罪業，必靠第個，這個就夠。善能敵惡，這個觀非常，就說們善法，起信慚愧，這樣造作随順于們真如佛性，所以種真實性；們起貪嗔癡欲望，這個違背佛性，個虛妄象——捏造來，所以真實破除虛妄。

淨宗講帶業往就這種觀。昙鸾師《往論》，自己提個問答，說淨經常強調往，麼就問昙鸾師說：們當起麼惡，貪嗔癡惡麼，就像須彌這麼，為麼臨命終時候就往到淨？昙鸾師就說打妄随順佛性，虛妄境。所以們打妄從來沒滿過，因為妄虛妄，麼能會滿？們修學善法會很充實，因為随順佛性，所以真實破除虛妄，就像能夠破除。

說這個間千，但燈即，這個間千，但恢複用千，打開燈瞬間就。所以這個方們，就說佛法怕起惡，怕！就怕起善根，因為這個善法能夠對治惡法。當然說為麼還很煩惱？因為沒起善根。

所以說：為麼間都，因為沒當然。本來以破除，但問題沒，當然就當。就說皈依寶以後，沒真實照佛法教授，如實實踐而産信、慚愧、無貪、無嗔、無癡。隻跟寶結緣而已，沒真實實踐，沒起善根，當然就能對治煩惱。們怕病，就怕藥，藥病就會好。因為藥能夠對治病，就這個觀。所以佛法善法必，個善法就夠成佛，這個方就第個善法。們煩惱：

煩惱謂貪瞋、癡疑惡見、

随煩惱謂忿、覆惱嫉悭、

狂谄與害憍、無慚及無愧、

掉舉與昏沉、信并懈怠、

放逸及失、散亂正。

這以個所，這些都煩惱所。們蕅益師注解：

此覆解根本煩惱，随煩惱也。亦如百法釋。

總共個煩惱，這《百法》當詳細解釋。

頌“與”字、“及”字、“并”字，顯随煩惱非但，如邪欲、邪解、及染污尋伺等等。

就這個惡所也隻個，隻比較粗比較顯來說而已。們定：

定謂悔眠、尋伺各。

這《百法》裡面最後組所，叫定所。這個定就說這以個所體性決定善，也決定惡。面善跟煩惱體性都決定，決定善決定惡，而這幾個決定。們蕅益師注解：

此覆解定所也。

第個悔，這個後悔決定。麼說呢？造惡法後悔，這個善法；麼今這布施寶千塊，或者後悔應該自己留百塊，麼這樣對善法後悔，這個就惡法。們解釋這個悔，後悔這個法門，性質很像個挖機，個破壞性，這個所本沒麼作用，就破壞别——後悔。就說如果把這個後悔來面對善法，就壞。就造善法能後悔，甯點，量力而為，超過自己負荷起煩惱後悔；如果這個後悔針對于惡法：殺盜淫妄，這個後悔就個善法。總之這個後悔個破壞法門。

眠。令自，昧略為性。障觀為業。

眠，眠也能夠說好壞，完全眠這個也對。就剛好，這個眠就善法，超過，反而昏昏頓頓障礙修，這個就惡法。眠這個所也決定。

尋。令忽遽。于言境，麤轉為性。以、分位所依為業。