面講到王，第識王——量，量活動時候個所：徧，還面個根本煩惱，癡、見、愛、，還随煩惱，還别境慧所，剛好個所。這個方值得們注，第識慧所，這個慧就對所觀境抉擇，但這個抉擇錯誤，自作聰，第識這個慧所染污慧，這個說所相應門。第：

、雲“覆無記攝”者——由與煩惱等相應，隐蔽真理，故覆。非善非善，故名無記也。

覆無記，麼叫覆？就覆蓋空法空真理，而且障礙們修學聖。這個面說過，為麼叫無記？非善非惡叫無記。們研究業性時候，從《成唯識論》角度，染污跟罪業同，們說，唯識學把業性先分成兩種，種染污，個清淨。麼叫染污？

所造作個自識，這些業都——染污；

造作時候，所布施、持戒，都從空性發動，以無、無私精神，這就——清淨。

就先分成漏業跟無漏業，漏業又分成善業跟惡業（染污當分成善跟惡。）。很認為命個，造業。這件事誰，。麼造善業以後也由得果報，但這種考也能起善業，也能造善業，造善得果報，所以自識定惡，也定善。但如果無漏，個空相應，所業都善，所以文殊菩薩就算示現殺盜淫妄都善，無漏業沒所謂惡，諸位。麼這就說第識造業時候，無覆無記，這個執着個非善非惡，但覆蓋真理如此而已。

、雲“随所所系”者——謂随其所界，即系屬于此界此也。

這個方說，麼執着？執着個呢？過，現還未來。說：

随所所系:

随着所受果報，就以個果報為。

就說第識恒審量，相到底麼回事？今個男，男、男，麼就以男為，個男；來變成個女時候，女表，女，來第識以女為自；變成個轉輪聖王，就以轉輪聖王為自；麼變成隻螞蟻，就以螞蟻為自；這樣子。

随所所系，随着界個果報，恒審量就以這個果報為自。

當然這個果報其實斷變化。因為們今，們個，應該持戒、斷惡、修善。假設們沒往到淨，們因為布施持戎善業，來變個國王，跟現完全同，完全同。定願修，也定願皈依寶。福報會使令個放逸，所以說：現跟來完全同，變成隻螞蟻差别就更。螞蟻——命就，隻無奈螞蟻，作隻個，把這個東從東邊搬到邊，從邊搬到東邊。

所以當們命改變時候，蘊改變時候，受識改變以後，今跟來到共同點。結束以後，來命當然些性格接，但很東都同——青依舊，幾度夕陽紅。能說昨太陽跟今太陽樣，所以說随所所系，們每期命所執着都同。福報，比如說轉輪聖王福報，相會比較，個卑賤螞蟻，自識會比較淡點。衆，個很積集福報方，衆如果從剛開始到老尚，都沒修過空觀，到最後福報很，但“”也會很，就這樣子。

随所所系，就這個相會随福報變化，随果報體會所變化。

這個方說相況：随着得麼果報，就起個這樣相。到這個方都說第識漏位。好，們今到這個方，沒問題？對于第能變量。量能變造業，諸位，也造善也造惡。第識造業時候完全參與，但給第識個信息，就個裡面，就這樣子而已。

所以真正造業第識。

們到這個方還造業，包括第識也造業，第識也造業。麼第識當然…們到這個方以，命問題點就無，就恒量執，但《成唯識論》說第識染污根本，但第識能改造自己，能修觀，靠第識修觀來改造第識。所以們雖然說功能，異熟、量、境，但這個功能互動，會互相響，這樣子。

好，今到這個方，們回向，請掌：

願以此功德

莊嚴佛淨。

報恩

濟途苦

若見聞者

悉發菩提

盡此報

同極樂國