為麼？因為自識很強，個性就這樣能改變，恒審量很堅固，恒審量很堅固時候，沒辦法改變自己，因為煩惱本由自識支持，無緣，緣識，個因緣由無帶動，所以自識很堅固，所煩惱都很艱固，很難調伏，很難動搖。

們說佛法世間功德，世間法都差别。

秦朝，秦朝當然戰國，諸位戰國個國曆史個很特别時代，禮崩樂壞，個戰亂時代。秦始皇統國以後，其實個時候經過長久戰亂，将百戰亂，戰國百，都休息，但秦始皇沒讓好好休息，建長、開運、橫征暴斂，民聊，老百姓沒辦法活，就隻好铤而險，就來造反。所以到秦始皇往以後，到第世秦世現時候，個世間逐鹿原，各憑本事。

個秦朝末叛軍當，兩勢力值得們講，個劉邦，個項羽。這個項羽楚國貴族，個将軍後代；劉邦等于個平民，個賣老百姓。但這兩個性格——兩個恒審量所同，麼呢？秦始皇遊，遊時候項羽到秦始皇，說：“彼取而代也”——秦始皇這個皇帝以取代；劉邦賣，到秦始皇之後，也湊個熱鬧，也到這個威德境界。也講句話，說：“丈夫當如此也”。所以這個講話就當恒審量同，項羽這個執比較，彼取而代也——以取代。劉邦說丈夫當如此也，為個丈夫應該像這樣，但誰？沒講。

所以這兩個性格就造成後來成敗。們曆史項羽跟劉邦打仗，百分之劉邦都打敗仗，劉邦以說被項羽打着，但劉邦個好處，這個能屈能伸，包容胸量很，所以項羽裡面将，韓信，韓信本來投奔項羽，劉邦管文官參謀或者武将，都從項羽面來。項羽這個個性剛愎自用，聽别勸谏，素，别都沒辦法幫助。就幫助劉邦，說這個勢力，但能包容，能讓發揮空間，就投奔。

所以果然到最後劉邦養兵蓄銳，垓戰獲勝。韓信很厲害，韓信用面埋伏，面楚…當初軍隊比，項羽倍軍隊，而且楚軍，諸位都楚軍骁勇善戰；劉邦收些别軍隊，但韓信這個厲害，用面埋伏、面楚，子就把項羽打敗。當然項羽也覺得很驚訝，後來軍隊幾乎都潰散掉，項羽烏自殺。

所以說們從曆史來，個成功失敗确因緣！

就說從初能變來說，從業果來說，項羽比劉邦好，項羽福報，貴族，古時候封建時代貴族，這件事很。所以從個初能變異熟識能變，項羽比劉邦超太，但第能變，項羽失敗，失敗第能變，恒審量問題，太過于堅固，就造成失敗。所以這個方們注，第識過失——執會帶動很煩惱，而且使令這個煩惱變得很堅固。第段伏斷，

（）伏斷

分别法執，現漸伏，初永斷。分别法執初時候修空觀、法空觀時候把消滅，

種子初頓斷，所以現跟種子初時候消滅。麼俱起就比較微細，執現漸伏，永斷，說無功用恒摧，種子剛無間時候才頓斷。所以菩薩從清淨角度，跟方諸佛完全沒差别。管麼況沒染污煩惱，差别智慧還，必須還親方諸佛，廣學無量法門。

《成唯識論》說，們學佛阿僧祗劫，凡夫到初僧祗劫、初到僧祗劫。這兩個阿僧祗劫都調伏煩惱，偏滅惡；以到成佛又僧祗劫，這個時候善，親方諸佛，廣學無量法門，精通無量昧陀羅尼，為以後成佛廣度衆來個布局。所以所執消滅，當然執消滅、煩惱就消滅。

俱法執現話，或伏或起，剛無間永斷。到剛後異熟空才把法執消滅，種子剛無間永斷。所以通達無量智慧隻佛陀。

比如經典：個女孩，佛陀講經時候，采朵供養佛陀，就問彌勒菩薩，說：“這個女孩供養佛陀得到麼果報呢？”彌勒菩薩講清楚。們對果報們般隻能夠定性分析，能定量分析，就說們确定這樣果報能夠成就樂果報，但麼個樂法，們沒辦法講清楚，緣起甚甚！但如果問佛陀，佛陀會告訴們說：這個女孩供養這朵，到間、經過幾劫，幾劫以後遇到麼佛，個方受戒，乃至經過久，以後修學，成就聖，以後成佛以後麼佛号？國麼莊嚴。

佛陀對每個法完全透徹——無所，無所見。經典說佛陀智慧，對緣起解——就無量無邊千世界滴滴，佛陀都清楚分。所以佛陀才資格制戒。因為這個制戒緣起，這個犯到這個戒會麼過失，麼忏悔？這個就緣起法，隻佛陀。所以這個方法執就比較難，因為對治所障，種智慧，麼執們剛開始先調伏煩惱——破執。

好，們回到講義，“量為性相”這第科，麼量當然凡夫時候，量種錯誤量，産執跟法執。第段：

、雲“煩煩惱常俱”等者——謂此識從無始來，若未轉與平等性智相應，則任運恒緣藏識見分，與根本煩惱相應。

恒審量産執就帶動種根本煩惱，諸位學過唯識就，貪、嗔、癡、、疑，正見，具個：貪、（沒嗔），癡、、見種煩惱。們第個癡：

癡，即無。愚于自識所變相，迷于無真如理。

癡就迷惑，對空理産迷惑就癡。空理，們總覺得命當個真實主宰者，能夠決定們命。時候跟長樣，今跟來樣，這就癡。第個見：

見，即妄執。謂第識之見分，本非法，妄執為。

諸位學過《百法》，愚癡跟邪見同，愚癡就說麼對，就愚癡，麼真理。邪見把錯誤認為真實，這個更嚴，諸位，度個沒學佛，完全沒宗教信仰，跟講理容易接受，因為麼都，但度個，因為已經見，惜見錯誤，已經經過颠倒推求，産個錯誤法，所以邪見很難度化。但愚癡還機會，理叫愚癡，但邪見就已經産妄執，這個就容易，容易度化。第：

，謂恃所執，倨傲舉。

們由于愚癡經過長時間量，累積以後産見産邪見，麼把創造來以後，們會種況，就舉。們覺得很。個法界當，以自為，把自己位擡。第個：

愛，謂于所執，貪着也。

命當自然捏造個，就辦法保護這個，愛護這個。們面參學回來到相片，第個先裡，這個就——愛。所以們對嗔，愛着，這種——癡、見、、愛，這種根本煩惱。當然這種煩惱就染污識。使令識管布施，持戒、忍辱、精進、禅定，都癡、見、愛、，個煩惱個方活動。們第段：

、雲“及馀觸等俱”者——謂徧所，定得相應。及種随煩惱，别境慧亦得相應，共所也。随煩惱，釋現百法

論。

面講到王，第識王——量，量活動時候個所：徧，還面個根本煩惱，癡、見、愛、，還随煩惱，還别境慧所，剛好個所。這個方值得們注，第識慧所，這個慧就對所觀境抉擇，但這個抉擇錯誤，自作聰，第識這個慧所染污慧，這個說所相應門。第：