故曰：“世古今，始終離當。”

所以管過、現、未來，其實都沒離開們識，其實簡單說，所謂命過命、現命、未來命，其實所命都識當。們第段：

又宗鏡雲：“過未來無體，剎熏習，唯屬現。現正起妄之時，妄違真，名為初識，非過識創起，名為初識也。”

所以所謂識，這個方很，其實過跟未來都沒自體，剎熏習，唯屬現。這個方很，能夠

正确觀察命——沒所謂過，也沒所謂未來，所謂命就現、現、現！

就說們每個識，比如說現識，拜部佛，這個識變化，這個識善業功能增長，但也現，就說每個識都現、現、現，突然間消失，突然間現。刹、刹滅，刹、刹滅，但每個識都現。

這句話懂嗎？

每個識都現現，就個識，所以所謂過跟未來個假名，所以從這個方們以得到個結論，就如何來觀察命時空相貌呢？

故：

橫該切處、豎通無量時，

皆即今現，更無别法！

從空間說，徧該法界切處，從時間說豎通無量時，其實無量命時空都能夠從識發來。所以說改造命就解命真相，？說忏悔業障，這個業障發過，這個業障好幾造作，或者造作，麼這個業，麼今能夠忏悔？對治個業，這個業現，佛法說現，麼業沒現，忏悔過業，過業覓之得，如何忏悔呢？其實對，過業們。

過概民國，台個女居士，這個女居士其實福報，過善業福報，福德資糧很夠個女居士，麼當然福報就希望長壽，來受用福報。但世間事很難麼都如。時候得到癌症，得癌症過所醫，這個病都治好。後來指點說這個病治好，個禅定神通，才辦法把病治好，醫藥沒辦法，這個業力關系。後來經過介紹，就到馬拉雅，到個洞修個很禅定、神通修者來為治病。

當然禅定，檢查，麼健康檢查都需，讓面，入定就說，說：“這個病以幫治好，但幫把癌症治好以後，會馬健康，來還得次癌症，。”所以這個修還很誠實，結果女居士就放棄，就回來。這就說麼癌症以治好？就說禅定，能夠把進度表把延後，就用禅定把罪業推到後面，麼讓這個過，總些善業些罪業，把過罪業這個時程表稍微調，把推到後面，把過善業先調來。

這就說禅定或者神通消除罪障因。如果說神通禅定能夠消除罪障，這件事就很容易，佛菩薩無量昧，就把每個業障都消除。罪從起将忏，若滅時罪亦——就說業障活，消除業障消除業障因緣，就忏悔，能夠對過業障起厭離、诃責，對善法起好樂，定決永再造作——斷相續。麼這種慚愧起時候，就對治業障。

所以們個觀，諸法因緣，因緣所法佛陀…這個遊戲規則佛陀發，就說布施就得到富貴，持戒就得到莊嚴。這件事到惡，這個佛陀發現。命遵循定規則，麼樣因緣到惡，麼因緣到極樂世界？佛陀智慧當發現，把這個規則告訴們，們如何來趨吉避兇，照這個規則。但這個規則誰發呢？誰定來呢？沒定來，但方向規則，就任何操作都：

功夫。

所法門都假借這些法門來改造自己，沒個法門例。透過布施來培養無貪識，麼無貪識成就以後，就現富貴，這樣子。就假借境來修們。所以說命改造，定所改變。

蕅益師《靈峰宗論》說，麼修進步：

世談分，佛法自分得力；

娑婆活計輕分，方便分穩當。

說這個也段時間，每持戒、拜佛、參加課，就麼命所改變呢？就說這，當然僧團，偶爾時候到這個世間塵勞，到世間财、、名、、境界，哎喲，發現态跟過态同，個愛着淡泊，甚至點厭惡，命改變！命流，算命先沒辦法把…這個命算準，若滅時罪亦。已經真實透過戒定慧改造，如果跟過完全沒改變，命沒改變，隻積集點善業，如此而已。

（請）

第集《唯識頌直解》

就，持戒，佛陀告訴這件事能，就，但沒改變，個叫積集善業，但跟修就沒關系，這個叫修這個叫積集善業。世間偶爾也積集善業。所以這個方說橫該切處、豎通無量時，皆即今現，更無别法！當然這個方就說們修個消息，用功個方。

好，們再段，

第面，這段當然蕅益師主說恒轉如瀑流。面段扣着這個恒，恒常相續恒，因果相續，麼這個方偏轉字，轉變。

問曰：《般若》雲：“諸法如如化，乃至涅槃亦如如化，得堕邪見？”