第集《唯識頌直解》

《唯識頌》諸位法師慈，諸位同學，阿彌陀佛。請打開補充講表第面，就這個附表第。

本論修學宗旨主兩個：第個就甚見，第個廣，也就說從乘佛法角度來說，們修學佛法第個成就功德，就成就種對命正見。基本們每個修學佛法目，都希望能夠離苦得樂。們希望們今命，乃至于來世命，能夠離開痛苦而得到樂。因此們修之——們必須先能夠正确觀照痛苦麼因緣起？樂又麼因緣起？這樣正确觀照，們才能夠正确消滅痛苦因緣，而增加樂因緣。所以們剛開始修學佛法，應該：

培養觀照力，正确觀照命真實相。

命真實相本論當，親菩薩講到命真相，本論說——命個無止境流，從過流到現，也從現流向未來，這個流相續而變化，變化而相續，親菩薩用流來比喻們無量命。麼這個流當然兩個相貌會現，第個流會現個樂果報；第個流會現痛苦果報。流兩個方向，個趨向于樂，第個趨向于痛苦。

這個流會趨向樂跟痛苦由誰來決定呢？這個帝主宰，也自然現，種因緣來主導們命流。本論當說，們命到底趨向于痛苦，或者趨向于樂，種功能來決定：

、異熟。、量。、境。

就這功能。們現講到第識——異熟識，異熟如何來響到們命。現講到第識——異熟功能。異熟功能們堂課講到恒轉如瀑流，當然們今研究第識，諸位們…唯識學個很廣名相，但把些觀記來。這個第識個特殊功能，簡單講就個藏，含藏功能。麼因時候，含藏們無始劫業力，果相來說，能夠把業力變現成期果報，由于第識，才能夠使令個因果相續。所以簡單說第識特殊功能就個藏，就這個字。麼這個藏，當然裡面很話說，們蕅益師對第識含藏功能麼個說法？們這段，麼這段總共科，先第科總标：

祇現剎法：望——即名為果；望後——即名為因。

這說，們經常說因緣果報，麼這因緣果報麼？麼叫因緣果報呢？簡單說，命本質就識。刹刹滅，刹滅以後又刹個識。當然這個識就像個流，從過流到現、從現流向未來，由這個識變現果報——或者變現樂果報、或者變現痛苦果報。

這個識們現随便個點，們以現來說，以現這個點，望——對望過，們受用個果報，就說現命個，個，能莊嚴或者醜陋，很受，這麼來呢？對望過來說由過業力所招。所以們現識對望過個果報，們繼承過業力。反之：望後即名為因，們以現點來對望未來命，以這個果報體又造個業力，這個業力對望未來時候，又個因，招性。

比如說命流，如果面把弄髒，潑很垃圾、污，流到現，到就很髒，所以現流過，個果相，因為面把弄髒，但沒關系，現開始把淨化，用戒定慧把淨化。麼這個流流到未來時候，來就幹淨。所以流對望過，承受果報，們沒辦法改變。

佛法認為面對果報隻個方法——逆來順受，但注們因！

因為現面對命，又會創造個業力，麼這個業力對未來來說，又個招性。因果就這樣，簡單講因果就識，由對望過對望未來而個因果相貌。這段等于個總說，個簡說。第段把因果相貌講得更清楚：

約現果，談過因：則塵點劫，猶若今。乃于現識，變似過因相，而非實緣過事也。以過已滅，無緣故。

說為麼們這涵蓋過，也涵蓋未來。們從現來過好，過已經消失，但蕅益師說塵點劫所發事，其實都現。這句話解釋，們過很事，很善業，們曾經布施也曾經持戒，但們過也造很罪業，殺盜淫妄罪業。管善業、罪業，當然諸無常，造作以後都消失，消失以後到裡呢？被們處阿賴耶識——第識（藏）保來，所以所謂過其實就活現識當。

就些為麼以到過呢？其實過已經消失，現識或者禅定當，或者專注當會變現過像。禅定跟接觸，跟接觸時候，就到過麼回事。麼如果過像沒保來，麼過發過麼事？見們過造很事雖然都過，但會留些痕迹。唯識學說種功能——種子，所以從當功能判定過過麼事。

台智者師剛開始時候，參學慧禅師，就蘇慧禅師，當然慧禅師議修者，禅定神通。跟智者師接觸，說：們兩個過都靈會聽法華經，佛陀講法華經時候們倆都座，麼現宿緣所追，現又見面，所以慧禅師說跟法華經緣，就教修法華昧，禮拜，觀等等，智者師修，，個禅定修止觀時候，就成就法華昧方便——所謂旋陀羅尼。當然這個旋陀羅尼就會啟發禅定，自己到當初聽法華經時候，說釋迦摩尼佛靈會俨然未散，自己就到過，聽聞法華經個狀況，到旁邊誰，釋迦牟尼穿麼等等。

就說如果智者師佛堂打時候，們旁邊，智者師佛堂打，們到現智者師，但智者師本受用過個事，很清楚到佛陀為說麼事，到旁邊很阿羅漢座。們就說，過已經消失。為麼能夠真實見聞覺過塵呢？就這段：乃于現識，變似過因相。過像功能保，禅定加持之，把過像現來，說們回歸到過，因為過能回歸，從功能，自己功能變現過像。所以過這樣，所謂過活們。好，再未來：

約現因，記未來果。則無量劫後，猶若指掌。乃于現識，變似未來果相，而非實緣未來事也。以未來未，無緣故。

說們具過、現、未來，麼未來還沒現，為麼說無量劫後事都能夠如指掌？為麼禅定，神通，能夠到未來事？其實就從像到。像虛雲老尚，次禅堂打時候，入禅定、入昧，昧當很清楚到本廣島跟長崎被美國空軍飛機丢兩顆原子

彈，虛雲老尚傳記，老尚親自描述說個原子

彈丢相貌就像個菇樣，煙燒非常熾盛。

個時候虛雲老尚說，禅定時候到這種原子

彈爆炸相貌，兩個睛差點瞎掉。

就說，未來事沒發，麼能夠到呢？

當然善識莫向求，向面到，本業力已經成熟，承受果報業力成熟，成熟以後，虛雲老尚就阿賴耶識當到這個消息，佛陀授記也這樣，佛陀為定聚衆授記，佛陀為授記，定正定聚，命決定會授記，以後成佛時候麼名号？國長得麼樣？寶還黃為？衆麼相貌？說現初菩薩，麼以後成佛因緣呢？定個征兆。其實們對命相貌太粗糙，命現事都征兆，比如說古說：暈而風，礎潤而。到今亮暈，就起鳳。到頭柱子這個濕潤，，所以螞蟻老鼠就會提逃避，未來事也沒離開們識。所以總結：

故曰：“世古今，始終離當。”