現跟來完全同，今命個體跟來個體已經到個共同點，管表形狀，蘊陰；或者受陰——受；陰——；，造作；個别，個蘊果報，完全到這兩個命體，跟今到個共同點，這當命變化諸無常，諸法無，沒個變化，麼根本。因為今個男，用男來活，來個女，所以假設剛好能建因果。

就說管造麼業，永遠都這樣，因為恒常變異。但因緣這麼說，因緣說無緣，緣識。們剛開始迷惑，創造業力，這個業力就創造個識，所以善業強識…識也同，當轉輪聖王時候，跟現也同，變成隻螞蟻時候，現也就同，所以定無才能夠建這些因果變化。

如果虛空，麼這個，當然苦也能惱害，也能厭苦而求涅槃，所以故：彼所言常為自害。說[]剛好破壞世間因果建，因為管造麼業，永遠能改變，麼這樣子剛好毀破世間因果，所以第，開始先破執。

第個顯正。麼事實真相麼？然類，相續，煩惱業力，輪回諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。佛法講空，但也講相續，們識斷相續，識就像個流從過流到現，從現流向未來。假設遇到煩惱業力因緣，就輪回。假設這個識聽聞正法發離，就趨向涅槃，流轉界，既然沒誰流轉呢？就個識流轉，刹刹識個方變化。

識假設遇到染污因緣，這個識就起颠倒就造業，造業就得果報。識果報作用當遇到苦惱，踢到鐵闆，開始反省，開始學習佛法，這識就接觸寶，接受寶薰習，啟發，這個識就開始從障礙裡面解脫來，就趨向于樂。所以個命就個識。所謂萬法唯識，這個[]流轉，也由[]趨向涅槃，由們流轉，也由們這個識趨向樂，命真相這樣子。

好，們第段總結：

（）結成唯識

由此故，定無實，但諸識，無始時來，滅後，因果相續，由妄薰習，似相現，愚者于，妄執為。

所以們以命當沒個真實變，麼沒命麼相續呢？由們識，識後面會說，異熟、量、境這種識相互作用。這當刹刹造業，也刹刹受果報，使令個命因果相續。個相續當，因為速度太，所以好像個變異現，愚癡衆就認為這個變異。就好像說們燈，們這個燈沒變化，其實這個燈斷頓頓滅、頓滅頓，定頻率變化。

麼們命也這樣，比如說現很樂，其實講樂時候，形容個命，這句話懂嗎？就說形容刹蘊。說現很樂，但講完這句話時候，現命體，當然樂會能會變變。現世界跟刹同，形容個刹世界，所以這個流沒辦法止，能止，刹刹滅、刹刹滅。

無才命真相。[]種颠倒，就們錯覺。因為相續太密集，所以們錯認，似相現，愚癡衆就認為個自，麼個自，問題就很嚴，們後面會說。個自識，們就很難突破，非常難突破。使令個因緣無力量加強，因緣流轉力量就變得更加堅固，所以這個方個關鍵點。

好，關這個觀，面都《成唯識論》論文，蕅益師解釋這段論文，很開示，們把把讀讀：

（請）

第集《唯識頌直解》

《佛頂經》雲：“現雖成次第定，得漏盡成阿羅漢，皆由執此妄相，誤為真實。”正謂此也！此且約俱執言之。若夫定之戲論，即離俱非之謬談，則分别所起，名為見惑，此惑除，終成凡。

先到這段，先說這個執過失。說：說凡夫，就算這些修，得到次第定，從禅、空到滅盡定，滅盡定當然果聖。麼這些能夠成就次第定聖賢，為麼能成就阿羅漢呢？主關鍵點因為禅定夠，就禅定當，對于這種微細妄這些流，把當作個真實本性，就個識流動太，這當産個自分别，這當然個俱執，非常微細。俱執由第識引，執着第識為，這比較微細。

如果說定這些戲論，蘊、蘊，或者說這個蘊，蘊這種謬論，麼這個分别所，執俱執跟分别執，分别執分别蘊為，俱執指阿賴耶識為。後面會詳細說，總之這種見惑，這種見颠倒，這個個凡聖差别。

第段總結：

故欲為佛弟子者，先須向此論文，随義觀察，必使執，蕩然萌，方于佛法造修分，其或然，縱令持戒禅廣學博聞，見未伏，祇成附佛法之而已，畏哉！

這個方以說，雖然修種種苦，也發來求，乃至用種種苦來鍛煉自己，乃至用種種禅定來提自己識力量。但為麼能離？就沒空真理智慧引導，這個。

修學聖離、菩提跟空正見，聖。聖當這個最為關鍵空正見，也就說離跟菩提定以空正見基礎，否則就混亂。

世間跟修個最差别，世間命很難突破，因為當種堅固執，說麼這樣子，個性就這樣子，能改變。些命當很容易突破，些命當很難突破。關鍵點就——修空觀跟沒修空觀差别。這個，到這個德，後到還這副德，頂能積集善業，但無，個自識沒辦法動搖，所以們個從障礙裡面解脫，關鍵就空正見。

觀察無，空這句話麼？空正見，台智者師解釋好，麼叫空呢？空就切法沒決定性，所以現煩惱很，這件事決定以改變。麼叫空呢？命呢無量能性，叫空。說轉輪聖王國王、國王錯，隻把國王因緣記…識就會變現國王果報，隻好好布施持戒，說國王，莊嚴，以。也以規劃命，隻把莊嚴因緣記，業力記，莊嚴從忍辱來，從現開始任何打、罵，诽謗，都起嗔，來就莊嚴。

也就說命以透過規劃而現，任何能性都以現，說來到惡也以現，來現果報也以現，所以來到極樂世界也能現。為麼呢？因為空，所以識因為造麼業就會變化，如果個麼永遠都這樣子，能改變。

這個方們探讨因果之，先認識空性，因為切法空，所以才能夠建因果，命才任何能性。這個方們學習佛法第個——空正見，就空法空真理。當然空法空但因果絲毫爽。麼以們就正式談緣起，空，麼因果麼差别呢？

們先講義第面，說從本體來觀察空、法空，麼這些因果麼建呢？[彼依識所變]，每個衆都個識，麼這個識變現果報，方面造作業力、變現果報，由造業，識變現果報，當然這樣子講命關鍵點，因為造業，受用果報也。們詳細解識，從個角度，第個從異熟、第個從量、第個從境，這就個剛開始把《頌》涵先把标來，先談空性，再談緣起。

好，們講義第面，面等于個總複習。