們次當然講到由假說法，先發們本性清淨，這個觀們根據《成唯識論》，把這觀再個補充說，請打開講義附表第。

附表——問答釋妨

附表第就說，這個方等于《成唯識論》裡說命這些因緣相假說。假說當然隻個如夢如像，這當真實得。麼這樣子講，就提問難，麼說，第段問：

（）正釋妨難

問：實若無，雲何得憶識誦習恩怨等事？

說們命體應該個才對，常主宰，恒常變異，時候跟長樣。為麼說個才理，因為會記憶，識。現，時候發事都記得很清楚，假設沒話，們命斷變化，麼時候事應該忘掉。就說應該個才能夠記憶事，包括記憶世間法，所以才會說恩怨，這個，對很好，這個過對好，或者佛法當斷誦經，也記些佛法理。

因為個所以才能夠産個對世間法、對佛法個記憶力量。以命個記憶力來問難空真理，們，乘唯識這種智慧菩薩，親菩薩麼回答這個問題：

答：然諸，各本識，類相續，任持種子，與切法，更互為因，薰習力故，得如憶識等事。

說們記憶力，個，搞錯，所以們為麼會記憶力？就們衆個根本識，這根本識類相續，非常穩定相續。管或者覺時候個識，第識，相續間斷。

當然識會間斷，時候覺時候夢，識就活動。但們識處個根本識，能夠從到，任持種子，種保種子功能，發過麼事，以把這個功能，把吸收保來。

所以切法當，這種相互熏習力量，斷造作麼事，就斷吸收，所以才所謂記憶事。命本刹刹滅，但也相續，雖然變化，但沒止。個變化當，個根本識來專門負責記憶功能，這個。

過華學報，講到個真實故事，陸個個采菇，采野菇，帶些具，到采野菇，結果掉入到個很洞，洞将兩層樓這麼，當然掉進就爬來，爬來到黃昏時候，就到條蟒蛇，就進洞，這個蟒蛇洞。

蟒蛇到很驚訝，輕到也很驚訝，兩個都很驚訝，但這個蟒蛇好像今飽飯，就沒幹擾這個。但到黃昏過以後，到時候，這輕，雖然蟒蛇，但洞裡面遲餓，也。所以輕就用最後希望，就試着跟蟒蛇溝通，跪蟒蛇面說：蟒蛇，慈慈帶，帶以後買很雞肉來回報，來報答。

雖然衆跟衆之間表果報同，但個共同識，所以真誠釋放善，也會所應。麼蟒蛇經過這樣個祈求以後也就動，活動，爬到邊，就帶，輕就抱着蟒蛇體，蟒蛇就把帶洞，到洞輕就很興，就回，劫後餘裡逃。

回到以後當然，太太就問說，說今麼這麼回來？輕說今遇到蟒蛇掉到洞裡，差點回來，幸虧這個蟒蛇救，麼太太這個時候就起貪，說這個蟒蛇很值錢，們定把抓起來，送到動物園，就筆賞，這輕說以，蟒蛇對恩惠。太太說，這樣子沒智慧輩子貧窮，當然當欲望，也善，但欲望勢力強，後來就被太太說動，就帶着這些抓蛇到洞，抓蛇就燒稻熏洞，就把這個蟒蛇逼來，當然抓蛇議，們能夠子就把這個蛇關鐵籠裡面。

當然輕自己到虛，虧事，恩将仇報。經過蟒蛇時候，也蟒蛇，時候蟒蛇睛充滿，就從嘴巴裡面吐毒液，噴到輕臉，這個臉就長個瘡疤。後來因為這個瘡疤就掉，這個過發陸個真實故事。

從唯識角度，就說蟒蛇今能夠對輕産，表示記憶力，對于昨發事能夠記憶。比如說，諸位，今這個子，也這個子，這個子說：某某法師、某某法師，子沒辦法，這個子沒識，沒識能産記憶力，所以們個能夠産記憶力，靠來記憶，靠們識當種識，異熟識、量識、境識，就靠異熟識，根本識。們識識當個根本識，負責記憶，因為記憶力相續執持，所以們能夠回憶今事，乃至于回憶事，所以這個必靠，靠根本識熏習就以，這第個問答。

好，第個問答，

問：若實無，誰于輪回諸趣，誰復厭苦求趣涅槃？

麼這樣子以因果理來問難空真理說，說世界因果定才能建，說們命定個常主宰，由來造業，也由來承受果報，也由來造業，所以今也由來承擔。

也講個譬如說，譬如說今個子，麼這個子久破舊，這個子，再個子，這個子變化，但這個裡面能變化。也就說今個，來變成螞蟻，麼螞蟻跟果報體表變化，但裡面個能變化，假設沒，麼因果就能建，因為誰造業？誰來受果報呢？流轉界，沒誰流轉呢？

阿羅漢到涅槃，阿羅漢沒誰涅槃呢？誰負責流轉、誰負責涅槃，以這種佛法聖谛染淨因果來問難空真理。就說如果沒，聖谛能建，因為沒就沒辦法建因果。

乘唯識論師麼回答這個問題？

答：所執實，既無滅，如何說輪回，常如虛空。非苦所惱，何為厭捨求趣涅槃，故彼所言，常為自害。然類，相續，煩惱業力，輪回諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。

假設們今認為命當個滅自，由自造作業力，由自招。這個當個問題，因為滅，時候跟長樣，跟今也樣。這樣子講，就常如虛空，能變化，能變化就剛好破壞因果理，因果法則就變化。

比如說們今個男，當然個男，男話就成業、事業。麼假設們來沒到極樂世界，也沒到惡，們來變成個個女，變成個女，女就相夫教子，把庭照顧好。

現跟來完全同，今命個體跟來個體已經到個共同點，管表形狀，蘊陰；或者受陰——受；陰——；，造作；個别，個蘊果報，完全到這兩個命體，跟今到個共同點，這當命變化諸無常，諸法無，沒個變化，麼根本。因為今個男，用男來活，來個女，所以假設剛好能建因果。