第集《唯識頌直解》

《唯識頌》諸位法師慈，諸位同學，阿彌陀佛。請打開講義，第面，第面這科略辯唯識相：

由假說法，種種相轉，

彼依識所變，此能變唯，

謂異熟量，及别境識。

親菩薩發唯識宗旨，所謂萬法唯識之，先把命真相個總說，唯識個觀裡面說，命個無止境流，從過流到現，也會從現流向未來，所以這個命沒個止時候，命流基本流動方向兩個差别，第個流向凡法界，表現來個苦惱果報。第個流向聖法界，表現來個樂果報，命流主這兩個方向。

從唯識修學角度，就命流調方向，把趨向于痛苦方向，扭轉成趨向于樂方向。修學唯識學主觀就扭轉命方向。應該麼扭轉呢？這當種力量來扭轉這個方向：

第、觀照力

就說剛開始先解命真相，麼痛苦因緣，麼樂因緣？對于個染淨因緣個正确而颠倒認識，所謂觀照力。

第、誓願力

透過觀照以後，當個目标，發願，真實離苦得樂，為離苦得樂，願犧牲暫時樂。就個希望來引導着。

第、動力

從個希望樂，正式付動，真實改造命。

這種力量起次第，就剛開始定先觀照、才誓願、才動。假設們開始對命觀照所錯誤，發願力就會所偏差，麼最後為就所偏差，最後果報也就所偏差。

所以個修學過程當，如實觀照命真相，們建乘正見根本，也個修學個最根本。

應該麼樣觀照呢？親菩薩告訴們兩個方法：

第個、由假說法，種種相轉

當然這個觀照命本體，就說這句話偈頌，蕅益師說這個關鍵點這個假說，就命很相相，正報相、依報環境法相，麼這些相法相麼來？由假說。

當然們如果由世間假說，麼所帶動個雜染果報，如果們随順個佛法假說，麼就趨向于樂果報。當然既然個假說，表示本性空法空真如。這個偈頌就引導們觀察命本質畢竟個空性，空法空空性。這段等于觀察命本性，或者講勝義谛。們每個把命回歸到原點時候，每個把帶回。們今回歸到命起源，每個本性都空寂、清淨。

第個、

彼依識所變，此能變唯，

謂異熟量，及别境識。

第個們再觀察，為麼們現會這麼差别，每個表同，每個所同，麼這以就解釋所謂緣起，彼依識所變，此能變唯，謂異熟量，及别境識。

既然們每個命，說父母未之們、起點完全樣，為麼開始活動，流轉以後會這麼差别呢？

因為們種識活動差别，第個異熟識、第個量識、第個别識，們每個識當，異熟功能，量功能跟境功能所差異。麼這種識相互作用就創造各式各樣命現。這個方就廣泛說命緣起，雜染緣起跟清淨緣起。

這段等于當作本頌總說，先說本性清淨由業力熏習，識活動，所創造差别相。

們次當然講到由假說法，先發們本性清淨，這個觀們根據《成唯識論》，把這觀再個補充說，請打開講義附表第。