第個，蕅益師解

們這次直解根據末蕅益師注解，當然會問說《唯識頌》注解很，們為麼選擇蕅益師注解？主理由就說，因為蕅益師解釋唯識時候，會考慮到性相圓融，就說唯識學跟台個融通，蕅益師關鍵點時候會把說來，所以們學蕅益師唯識學，以後學台時候，會發覺這兩個教法會相随順，會互相沖突。蕅益師性相圓融個特，所以們就根據老來注解。

這個就說們這次個講義個傳承親菩薩造頌，玄奘師把翻成文，蕅益師對頌文個注解，好，們現正式講義，

◎将述此頌，科為：

甲、解釋标題；

甲、随文釋義；

甲、結示勸修。

們根據蕅益師《唯識頌》直解，們分成科來說。第個解釋标題。麼從國傳承當，講經都先解釋标題，因為這個标題總持這部經論個義，所以們解釋标題，解釋标題等于先攏總說本頌所表達涵麼。

甲随文釋義，第科們就正式頌文來解釋義理。麼根據蕅益師注解，把本頌分成科，乙、唯識相，乙、唯識性，乙、唯識位。

唯識學個教義發萬法唯識，也就說們解命真相，必須先解，因為們個命流動由識流動刹刹所變現。所以解相貌，就命面麼回事，後面應該麼回事，就解到個命因後果。麼解相貌，本頌當分兩部分：第個從相，這個相呢諸位把注解叫緣起，緣起方面來說。第個從本性來說，本性，就說們還沒造業之，們命本來面目。

所以本頌們探讨識時候，從兩個部分來探讨，個從們衆本來面目本性，所謂空法空真如；第個因為這個清淨本性，接受們無量劫來所造善、惡業力熏習，所産些差别功能，善功能，惡功能，這些叫唯識相。唯識相緣起就包括凡夫所謂雜染緣起，也包括聖清淨緣起，這個都叫唯識相。麼也以說唯識性相把教理這部分，把命因緣先個綱說。

第科就正式修。們從面唯識性相，麼們如何從個雜染識，轉變成個清淨識，後面幾個偈頌就說個修涵，跟修位次，這個就本頌個結構，唯識相、唯識性、唯識位。

最後們個結示勸修，把面個《唯識頌》涵個總結，這就們這次課程個綱說。

好，們第科

甲、解釋标題

——《唯識頌》（分：乙、釋“唯識”，乙、釋“頌”。）

乙、釋“唯識”

們解釋題目根據《成唯識論》把分成兩部分，第個解釋唯識，第個就解釋《頌》。麼當然這個唯識就萬法唯識，們《成唯識論》麼解釋這個唯識這兩個字？

“唯”遮境，“識”揀空。離、無邊，正處。

“唯”這個字，遮止界真實，境真實，當然境包括們凡夫這些雜染境界，也包括聖涅盤當所清淨境界。麼這種真實性執着，們個唯字，就把這種執着消滅。因為“唯”就唯獨，唯獨：就切萬法，唯獨們識所變現，離開識就無法得。從這個唯字們就遮止境真實執取，就遠離乘法執，所謂遠離執取。

“識”揀空，麼這個識，識活動，會産種差别功能。比如說們今依止善識，來布施、持戒，來拜佛。麼這種善功能會招樂果報，假設們依止種邪惡識，貪欲識、憎恚識、嫉妒識，麼這樣識造作會招痛苦果報。所以這個識就遠離這種偏空，告訴們識每個活動都會産個因果相續。

所以說們個總結，“離、無邊，正處”。從個唯字，麼遠離執取，也識遠離空執取，使令們悟入到非空非，即空即乘實相。

萬法唯識，們根據附表來個解釋，把個補充說。們進入頌文之，對萬法唯識先個概，們附表第就後面方，

這個附表唯識觀法，蕅益師《成唯識論》——觀法段序文，先把遍，們再解釋，先請掌：

夫萬法唯識，雖驅烏亦能言之；逮究其旨歸，則耆宿尚貿貿。此無，依文解義，教無觀故也。然觀之法，實于教。試觀卷論文，何處無法，即之法，所觀境；法唯，非即能觀智乎？能觀智起，則執空而真性現。所以若境若教若理若若果，皆名唯識，而位觀，以貫之，紛而雜；赜而亂者也。

——蕅益師

好，們第面們個說。麼這段論文們分成段，先個言。