第集《唯識頌直解》

《唯識頌》諸位法師慈，諸位同學，阿彌陀佛。好，請放掌。

學這次很歡這個機會來跟共同學習《唯識頌》，本頌印度論師親菩薩所作，雖然隻個偈頌，但唯識學個修學涵當，基本本頌占着個非常位，所以正式開講容之，們簡單把學習本頌個宗旨先個說。

們每個學習佛法因緣差别。些逆境因緣當刺激而學習佛法、些順境當善根顯現而修學佛法，雖然們修學佛法因緣所差别，但們當個共同目标，希望離苦得樂，就們為使令命離開痛苦而追求樂，所以們開始皈依到寶座，或者選擇、或者選擇。

離苦得樂方法，個乘修學當，兩個點：

第個、觀照力

能夠透過對教法學習，對命起個正确觀照。

第個、動力

通過們種觀照引導，真實付波羅蜜修。

觀照跟動這兩個容，從個修學次第來說，這個觀照力又最為。麼個對命觀照涵當，《解密經》把佛陀代時教，麼分判成個時期：

、教時期

第個時期就佛陀滅度以後面百，解密經叫教時期，沒，教時期。

麼教時期，當然主乘部派佛教。們個從谛因緣建空法，就說們命流轉當沒個常主宰，因為命無常變化，但這宇宙萬法，這些因緣所法，包括雜染法，也包括涅槃清淨法，這個法真實性。這樣子空法，就建種對命跟涅槃互相對觀照。也就說麼流轉，麼趨向涅槃，這兩個能并，因為這個法真實性，真實性當然就對。麼空法觀照就引導們放棄而趨向于樂涅槃。這個就種教時期。

、空教時期

從佛滅後百到百百當，《解密經》把判個所謂空教時期，就以般若經為個主流發緣起性空理。緣起性空就說基本流轉因緣所法，麼清淨涅槃也假借戒定慧因緣而顯現，所以就把跟涅槃這種相互對性消滅掉。切法畢竟空來觀察個命相貌，麼這樣子觀察基本比教更加徹底。但到末流時候，就很容易引導們趨向于偏空，們隻空。麼對于諸佛廣功德莊嚴，就會産種好樂。

、時期

所以說從空教時期到佛滅後百以後，就所謂非空非時期，就唯識，以萬法為識，以切法，包括雜染法，包括清淨法們識所變現。麼以這樣子正确所謂非空非觀照，們就能夠正确遠離乘執着法跟觀學者偏空，使令們能夠很正确入實相，們方面能夠放自，方面能夠主動積功累德。所以唯識教法基本方面談到們清淨本性，但也方面強調由于們業力熏習，們當會現各式各樣相貌，也強調因果這些差别。

所以們如果能夠很認真學習《唯識頌》，們能夠很時間就建個乘正見，就能夠很正确觀照命真相，包括雜染緣起麼回事，包括清淨緣起麼回事。麼們觀照力以後，們就能夠正确付戒定慧修學。所以們研究本頌，簡單講，就建個乘佛法正見，成就乘種性，這個們研究頌之個說。

好，麼們現講義《唯識頌直解》，麼講義個傳承。們面段說，

第個，親菩薩造，

麼先說造頌者，親菩薩唯識宗第代祖師，個号叫千部論師，千部論師。剛開始修學乘教法，個部派佛教當，百部論，最代表性就所《俱舍論》，《俱舍論》等于親菩薩乘教法當個巅峰時代，把個部跟經部個修涵，都把濃縮成《俱舍論》，麼後來被哥哥無著菩薩所度化，回向，就學習

乘唯識。

回向以後，乘教法當也造百部論。麼個百部論聖教法當，最代表性《唯識頌》。因為親菩薩面論基本都針對個單主題跟辯論，或者跟乘學者辯論而。《唯識頌》親菩薩到，等于滅度，應弟子們求，把個唯識境果，理論、修方法、修位次，很次第交代，當然比較圓滿方，幸方親菩薩造完頌以後，本來造論，印度論師都先造頌，然後再解釋頌再造論，還來及造論就往。

就說親菩薩等于，也以說最成熟時候，造《唯識頌》，把修學唯識得，以個偈頌來表達來。們

第個，玄奘師譯

親菩薩印度論師，玄奘師唐朝時候到印度，取得很經典回來，除當然主兩個部分，個般若經，般若系品般若經，第個瑜伽部分，包括《瑜伽師論》，包括《唯識頌》，都玄奘師個時候帶回來翻譯。

第個，蕅益師解