比鬥結束後，古宗遺迹尚需幾方開啟。張元敬揣摩氣訣，這翻《修劄記》，到則轶事，漸漸起興趣。

書說，曾名靈根弟子，因為強而，修煉氣訣進境緩，所以突發奇，認為以從靈植之汲取些氣，再以氣旺氣，而又，如此形成個循環，則息，事半功倍。既功法進度加，而且培植靈藥效果更佳。此弟子将之名為增法，取其靈根屬性減則增之。關于具體運功法門，隻錄入句總綱：汲，壯，，輔，循環乃成。但，對于具體修況，卻隻字提。

張元敬百解，又把此書後後翻幾遍，尤其對此頗忽略修轶事認真細讀遍，卻沒再發現增法容。

功法最忌主觀臆測，若無師父指點，字之差，往往謬以千裡。比如，這句總綱，何為汲、何為壯、何為，壯與何區别，輔又輔何以，都沒講清楚。這話、聽聽無所謂，照着練就問題。

張元敬既弄，便隻好求教于劉鎮雄。劉鎮雄自己修習此功法，自然也答來，便門位浸淫此百餘築基後期修士為之解惑。

此修士名巫鎮，已經百餘歲，臉容黯淡，形伛偻，顯然沒幾活。巫鎮對于張元敬詢問增法頗為驚訝，來，此法艱險，極易現。個宗修士，選擇，何必趟這個險溝。過掌門命，自盡力解答。

張友，對靈根之說解?巫鎮沒太顧忌，說話直來直。

張元敬被這個作為修仙界最基本常識問題問得愣，遲疑幾息，方才些慚愧說：這個，除修士靈根才能修煉，靈根分屬性，靈根越純越好之，其就解。

巫鎮詫異于坦誠，倒，笑：數修士對靈根解都止步于此。為何問靈根?因為《修劄記》關于‘增法’記載，含對靈根基本求，就必須具靈根，且者之間個獨特比例，才能确保與靈植形成循環，又會響靈力獲取運。但對于這個比例究竟樣，寫劄記輩應當也并清楚。到宗，也沒階修士專門研究過此法，畢竟這過隻門築基以功法。

巫鎮見張元敬聽得認真，話匣子漸漸打開：靈根修士最神秘東，修真界無數來對此進過研究，但沒能真正講清楚。任何體部位都對應，比如屬、脾屬、肺屬、腎屬、肝屬，但這種屬性，從功能講，與靈力契度毫無關系。故靈根某種體器官，也特殊功用。本質對靈力親性，具某種或幾種靈力親性，凡萬無。而這些具備靈力親性，能夠修，又百無。

說到此處，巫鎮笑笑：所以，輩修士，能夠修，已經百萬之。靈根到底麼?貧搜羅數萬種典籍材料，得到種經久衰法：指之神魂。所謂神與氣交，故能引氣入體。無靈根者，能神氣相交，故能主動引導靈力。指之丹田。此種觀點認為，即使能神氣交，也能讓靈氣入體，過主動與被動之區别。關鍵靈力入體後能否儲、煉化、運用，而這就靠丹田。靈根丹田某個部分，靈根丹田才能修煉丹田。指經脈。此種觀點與第種相似，無非說靈力經脈運時，被靈根經脈改造，故入丹田。但，無論種觀點，都沒具體到靈根裡，到底麼。

因此，對于靈根如何發揮作用，也能真正講清楚。所能确定就，隻具備某屬性靈根，才能導入靈力時，将對應屬性靈力煉化為己用，否則，便會如同個漏鬥，很洩漏空。靈根越強，煉化越，所得越，反之，則而。如果兩種相克靈根，則所煉化靈力會相互抵消。這其分兩種況，克、克、克、克這種況，者對後者占據優勢，但自也會定比例損耗。克、克，這最特殊況，兩種靈力等量時，會抵消得幹幹淨淨。因此，單屬性靈根向來被認為最強修仙資質，簡直寵兒，修煉對應功法往往如履平、千裡。

張元敬頻頻點頭，拱緻敬：友席話，勝過閉關啊。今才靈根之如此奧秘。受教！

巫鎮輕輕擺擺：友過譽，都拾遺慧而已。

接着，又繼續說：這單屬性靈根畢竟太過罕見，因此，所修煉功法都會靈根利用作文章，以使之更适雙靈根、靈根修習。拿氣訣來說，關鍵練含之，乃之母，乃之源，此者，方滋養萬物。但，就依靠靈根煉化靈氣修士來說，修煉含之，則極其困難，這幾乎就與靈根發揮作用原理抵觸，克嘛！個修士為靈根，且很強很，汲取靈力時，經煉化，剩就隻靈力，還?但氣訣之處正這裡。否則，就隻能像般屬性功法，、，絕能培植靈。

張元敬癢難耐，巫鎮必定會講其理，還忍催問：麼，敢問巫友，氣訣如何解決問題?

巫鎮伸兩根指頭，緩緩：兩個字，個分，個。利用體器官屬性，構建條親而抑靈力運線，把從間吸收靈力靈力分離開來，然後通過特殊操控煉化方法，使靈力融而非消耗靈力，最後形成含之靈力，并納入丹田之。此功法最難方，其實就融與，具體修士悟性操控力，而且，功法層級越、靈力越磅礴，難度越。

張元敬連忙追問：如果靈根，又該麼辦?

巫鎮嘿嘿笑：這就‘增法’被創來原因。來創此法輩，必定靈根。氣訣最關鍵之處，融。因此，能過強，強則能融，隻會克，變成相互抵消；也能太，則，能培植靈。之強，又與、關。如果隻個，過比例問題；個，則關系複雜好幾倍，真到練功時，難度甚至增加幾倍。之間相互具相相克關系。相克種；克種，但同時，強況，對反作用力也會增強；又種。因此，靈根間關系，僅屬性相克問題，還量變質變問題，量差巨時，被克者亦能反克之。

張元敬些觀問：如此複雜，麼靈根之精确比例，隻創此功輩嗎?

巫鎮搖搖頭，說：倒。如果說能夠成功應用‘增法’修士，其靈根結構究竟樣，創此功輩肯定，但定隻。

張元敬奇：哦，巫友也嗎?

巫鎮哈哈笑，說：，任何修煉此法修士。

張元敬頓時些糊塗，解問：此話何?

巫鎮：‘增法’如果隻能适種靈根結構，就能稱之為法。靈根結構隻個基礎，隻屬性靈根，都以修習此法。關鍵修士根據自況，最佳功方式，依靠功方式調節各屬性靈力之比例。

張元敬精神振，趕忙問：這所謂功方式，又作何解?

巫鎮：這就涉及對‘汲，壯，，輔，循環乃成’字理解。這句話，撮其、總其綱，講得似清楚，實則太過抽象，落到具體功法，千頭萬緒，何何後，何何從。數千來，宗研習‘增法’修士，也數，對此略所得。比如‘汲’。修士既然沒靈根，自然具靈力親性，無法煉化靈力。麼，汲力麼汲?就先予後取，将含之輸入靈，與靈靈氣進交互相融，爾後方将量靈氣攜帶而歸。這些靈氣通過暫時附着于靈力，進入修士經脈。此實現‘汲’。

張元敬聽完，初覺所得，轉，如果先含之，自己麼修習?自己靈根與靈根勢均力敵，麼能丹田積累靈力?遂問：難沒輩試過直接從靈汲取靈力嗎?

巫鎮愣，随即連連搖頭：沒靈根況，隻能導入靈力，過，。若直接汲取單純靈力，來能成功，根本汲取來。來，即使成功，也會對經脈造成極負擔，很容易引發靈力紊亂，導緻入魔。而且，這樣功順序，與氣訣相反。

張元敬即反應過來，識到自己問個些反常識問題，覺尴尬笑：友所言甚，貧就随問。

過，腦，這個頭卻揮之難，迅速紮根來。

巫鎮沒，繼續說：至于‘壯’‘’，壯兩個字區别。者憑借，者轉化。兩句起，就化以。當然，這些還推測，實際宗修士也沒到能夠具體實現此法功法門。修士原來就種靈力，現又增加種靈力，如何調這種靈力，難度何止增加倍。

至于‘輔’則很難理解。輔麼、麼輔?這又與‘循環乃成’聯系起。幾種屬性靈力參與循環?、、、種，還除?用來輔‘’，還用來輔靈植，抑或者用來輔?氣訣最難方，就融，‘輔’問題與融又息息相關。搞‘輔’，則融這關就過，功法就修成。但，具體麼‘輔’，隻怕也嘗試之解決。每個修士靈根結構都樣，各種條件也樣。歸根結底，還運用之妙、乎。

巫鎮說到此處，猶未盡，又補句：張友，難得見到個對氣訣興趣同，而且還發現‘增法’這個關竅，所以說幾句。這些都膚淺揣測，未必符創此功輩真。依，解通這字，關鍵理解‘循環乃成’，把這個所謂‘循環’搞，很細節就能迎刃而解。

張元敬連忙起施禮，再表示謝。雖然巫鎮對修煉之法講得比較簡單，更隻對增法原理闡釋，方講得也很模糊，張元敬還到收獲。