聽到顔正肯定後，詞宋點點頭，對易先說：此事就此作罷吧。

詞宋也惹麻煩，方仲永這樣，隻螞蟻沒麼區别，沒必因為這隻螞蟻而惹書院追責，值當。

好，就先回處理事端，好好考試。

說罷，易先對場衆拱，随後轉離開。

子，剛回書院這會兒，就惹禍端，簡首父親當模樣。顔正調侃。

額，院長，易先剛才說，方仲永挑釁先，才還。

詞宋聞言，刻解釋，個歡主動惹事，這點自己父親完全樣。

好，學考試容也很簡單，隻需通過項考核即，首先文修為達到開智境界。

說到這，顔正擡頭向詞宋，：現修為肯定己經超過，隻具體修為。

指才氣舉。詞宋緩緩回答。

此言，場先們臉驚駭之，們數也都隻聽說過詞宋威名，但對卻特别解，而當們聽到詞宋己經達到指才氣修為時，震撼而。

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而且場許先都曾詞宋入學時見過，當時文修為，過開智境界，也就說，時間裡，詞宋文修為竟然提個境界?

指才氣修為，隻需通過問便突破進士境界，，才?

若沒記錯，還如今未滿歲，未到冠之，竟然能達到指才氣舉，這何等妖孽資質，到底麼修煉?

來等都遠及甯老先。

場先們紛紛歎起來，們，甯老先曾經對詞宋評價極，但們卻認為甯老先過因為詞宋父親位詞狂，才對詞宋另相，但現來，甯老先确實獨到，詞宋非凡之處。

這子。

顔正也些驚訝，原本以為詞宋曆練，加蜃龍賜福，修為應該指才氣修為，卻沒到詞宋如今隻差半步就突破進士。

第項己經格，第項，對儒經典熟練程度，數時間都遊曆，儒之學，否己經忘卻?顔正說。

院長，如您考考，能否回答來。詞宋緩緩說。

好，本院長就問，《論語》，曾子曰：吾省吾，為謀而忠乎?與朋友交而信乎?傳習乎?

回院長，這段話自《論語·學而篇》，曾子說：每都次反省自己：為别主事，否忠實?交友否守信?傳授給别東，自己否實踐?

《學》之，德，親民，止于至善。這句話麼解釋?

這句話自《學·經文》，學宗旨于弘揚正品德，于使棄舊圖，于使達到最完善境界。

《庸》之，何為也?何為庸也?

這句話自《庸·問政》，偏倚，正之；庸平常，常。

好，來對于儒經典确實頗研究，本院長再問，《孟子·公孫醜》，孟子說：夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣。

回院長，這段話孟子說：志氣魄統帥，而氣魄充滿體。志所到之處，氣魄也随之所。所以說保持志堅定，讓氣魄暴躁。

問答，無論顔正詢問詞宋儒經典句，詞宋都能刻回答來，并說處，解釋也非常清楚。

來這些東對而言還太簡單些。

顔正臉帶着淺淺笑容，顯然對詞宋回答很滿。

院長，您過獎。

嗯，很好，就加些難度，與進場辯，願?

詞宋，顔正這真真好好考核自己，便回答：學樂之至。

好，世陷入危難之，國難，君王昏庸，們儒應當挺而，還選擇袖旁觀?

學認為，儒之，仁愛為本，當以救世為己任，面對世陷入危難，們自然應當挺而，遵循聖之，以為己任。詞宋回答。

若這麼，便将儒卷入亂世紛争之，子曰：其位，謀其政，等如此，豈違背聖之?顔正反問詞宋。

子曰：為也，而後以為。《孟子盡》雲：民為貴，社稷次之，君為輕。亂世之，們儒應當以民為本，救世民，方能真正遵循聖之。若睜睜着世受苦，便對儒之背離。

來對儒之自己理解，《論語顔淵篇》言：子曰：為政以德，确實如此。亂世之，君王昏庸，們即便以德為政，又如何能夠改變亂世之局?

《孟子·離婁章句》第節就解釋：惟仁者宜位。仁而位，播其惡于衆也。若君王昏庸，便将惡播于衆，與離亂，這樣君王，自然能稱之為君王，學認為，們儒以亂世之以仁為政，但治國者，卻君王，而百姓。隻百姓真正擁戴以德為政儒，亂世就能夠被拯救。

好，若亂世之，另個儒崛起，們主張以暴制暴，以亂治亂，以戰止戰，又将如何面對?顔正繼續問。

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