晨熹微，終籠罩片蒼茫之，松針挂着晶瑩珠，微風閃爍着細碎芒。林間霧氣如輕紗飄渺，幾縷晨穿透雲層，映得林如夢似，似乎連空氣都帶着種清而沁靈氣。李元昭于演武場央，長劍斜指面，神沉穩，氣質如孤鶴，靜若松。方才練完套劍法，卻依舊動如雕塑，仿佛間部分。

昨夜，比試以‘定陽針’之招破解王志清淩厲劍勢，雖然取勝，但劍卻似，帶着強壓制之，幾分圓融自然之。喃喃自語：劍乃殺伐之器，這殺伐盡頭，否僅僅勝負?若劍法能超脫争鬥，又如何通達?這其否另玄機?

遠處，松濤陣陣，風聲如樂。王處踏步而來，長袍随風飄動，形如風孤松，眉宇間自股世隽永。見李元昭凝神索，微微笑，語聲如泉叮咚：元昭，劍法已成，卻疑惑，願說與貧聽?

李元昭聞言，急忙拱禮，沉聲：長，弟子雖習劍時，卻總覺其所缺失。每劍雖章法，但種通透之，總覺招式之另未盡之妙。弟子禁索，劍法之，更含義?

王處撚須颔首，神邃如古井無波：劍法之，正如之。招式乃表，境為核。且這松林，枝葉雖繁，但風過之處，絲毫亂，何以如此?

李元昭擡頭望向松林，隻見樹婆娑，枝葉随風而動，似雜亂無章，卻自其諧。沉片刻，聲：《易經》言：‘陰陽調，剛柔相濟。’這松林雖形态各異，卻皆順應，自然成章。

王處微微笑，透絲贊許：錯。劍法亦然，剛柔并濟，方能無往利。若拘于剛猛，則如烈焰燒柴，雖旺盛而終易枯竭；若偏向柔，則如潺潺細流，難以攻破險阻。唯圓融如，剛柔相濟，方為正。此即為劍法之核，也為師參悟所得。

言罷，拔劍鞘，式‘柔橹施’，劍勢如流般雲，飄然若仙。劍所至，仿佛晨霧為之分開，周瞬時靜，仿佛切靈都屏息以待。

此招劍法，柔帶韌，動靜相。且用《易經》理來參悟。

李元昭目亮，沉片刻，随即點頭：《易經》言：‘随風而動，觀其勢而成其形。’此劍法以柔克剛，劍勢似輕柔，卻綿延絕之力。其理正如‘風益卦’，互助互補，以柔制勝。此，《德經》亦雲：‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為。’此劍勢正如陰陽相，剛柔相濟，無往而利。

王處聞言微微颔首：錯，《》亦言：‘德慎罰，敬保民’。劍如，應制敵之際保之仁，剛帶柔，方能達到守護與攻伐平衡。再者，《傳》提到：‘以忍之，忍之政。’柔劍之，當仁而動，之而。

李元昭沉後回應：弟子所悟，柔雖克剛，但如《戰國·宋玉《風賦》》言：‘風起于青萍之末，浪成于微瀾之間。’若柔斷積聚力量，終究難以成勢。因此，柔應藏剛，随勢而動，如《易經》所雲：‘剛而應，險而順。’

王處撚須笑：好！柔藏剛，乃之。再這招‘浪迹涯’，試從儒角度參悟。

隻見持劍躍起，劍勢輕靈飄逸，如孤舟于無際，縱使孤寂，卻充滿浩然之氣。

李元昭凝視片刻，随即慨：此劍法輕靈灑脫，孤而懼，正如儒所言：‘士弘毅，任而遠。’又如《庸》所雲：‘誠者，之也；誠之者，之也。’劍勢若能誠而，自當達到相之境。

王處目透欣賞之：錯，《學》亦言：‘欲修其者，先正其。’劍之修，始于招式，成于境。若能修，則再精妙劍法亦僅技藝，而非。

李元昭若所，緩緩：弟子以為，境之修應如《逍遙遊》所言：‘乘之正，而禦氣之變，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?’劍者之，當如鵬展翼，乘風而，順應自然之勢，無拘于物。

王處微微笑：然也。《德經》雲：‘為無為，事無事，無。’修劍如修，當放執，以自然之禦萬物之變。正如《傳》所言：‘辱，止殆。’劍者若能進退之，方能于敗之。

李元昭受啟發，再問：長，否能超脫自之限，與?

王處凝視遠方，沉聲：《莊子》說：‘至無己，神無功，聖無名。’若能抛卻自之，便達到之境。而《戰國策》亦雲：‘時移則事異，勢變則。’若執着于自，順勢而，終難達之妙。

李元昭默然片刻，随即豁然開朗：《詩經》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’劍與修皆如此，需經累磨砺與修為，方能圓融通達。元昭，劍法與相融，需從而悟，方能得其真。

王處欣然笑：悟性已至此境，将帶處，或能助更進步。

李元昭聞言，既疑且：長，此修何處?否需特别準備?

王處目邃，語氣更顯神秘：後，将帶往處古迹，乃教先師修之，名曰‘太清洞’。彼處清幽靜谧，或許能助窺見之妙。然而，須記得，這段旅程僅對劍法試煉，更對性磨砺。

晨，李元昭望向遠處蜿蜒脈，巒如龍蛇蜿蜒，蒼茫壯麗。默：若真能領悟之，此便虛矣。