夫之記憶者，其之神志也。若無神志，其記憶者何?且夫之所于，而神魄滅，億萬世之所也。物理學之論曰：世之萬物，粒子之聚者也。物之粒子者，宇宙之開既已，殆藏歸至于體，粒子之滅而精神所朽也。故為之何以世歡乎?豈自欺矣。予當于之間，俯仰宇宙之玄微，品古今類迹之變，而惟，持之者，于，予于今，乃世之幸也。

自自困以來，犯賤，無所而悅者，惟其發财成仙而已。發财之使幸途，成仙之使長，夫此曆代之所寄望也。昔秦始皇自以永固，号萬世而滅，又遣徐福之尋長，乎奈何?秦之載，始皇即崩于，世而社稷，以緻千古之，誰恥，何笑?夫其本芥，奈何總逆蒼，以為萬事如，之由而主宰，然而其過百，之如禽獸，為而欲，之所絕滅也。而之竟于此，以為世之由，何其缪。

今于何?為戚，為神傷，亦放波逐流，惟以平常而見世之萬物，既與之所羨，又與其所厭。之為，而之為，其父母之為願，而為父母所願也。之所視者也。之所載者也。而之敬孝也。乎本自然，無奈塵而忘本矣。今已之始初，而予且何?既如舊往，亦或如班馬劉章，為千之偉業而緻力焉！蓋真難矣。如此，如此，而惟世，焉得而自廢耶！往之複追，朝之漸往，如斯，乎由何?惟書之千事，載數盡之離愁語。