“緻使愚民誤妖術，解偈言之妄誕，酷信黃之世，冀其治世，以蘇困苦，聚為蛾蟻之黨，據朔，蔓延汝颍。妖言既，兇謀遂逞，焚蕩郭，殺戮士夫，荼毒靈，千端萬狀。”

“漢讨之初平，何進為亂，操替儲君，引董入京，使豺狼亂洛，廢子，劫淫士民，民怨為之沸騰。關東諸雄托以讨賊之名，舉兵而伐之，皆欲自為，鬥兼并始起，終能濟世民，由崩瓦解。”

“虞本代朔之民，初列孝廉，漸至提兵。灼見妖言，能成事，又度董亂，難與功，遂引兵至黨。賴之靈，及将帥之力，及鼓而并州，疆之亂；再戰而定關，平諸雄未能平之賊。”

“征隴，席卷而千裡，複亂羌所據之郡，韓氏受擒，馬騰祈。袁氏稱号，據于，爰興問罪之師，關東交兵，袁氏驟，兄弟國裂，趙魏渤，盡入版圖。既雖據濱，覆沒僅須臾。”

“今廢袁氏之暴政，民庶各于田裡，德化未及，而政令頗修。故今據萬裡，漢、胡民千萬，今之所以臣，此乃虞之功績。”

（請）

以唐王子職

“古聞建功者，必德政；德者，必能授爵。今漢衰，陳袁作惡，子駕崩，故焚诰于，請繼唐王位，封建稱藩，分之以民，屏蔽華……。”

很，千字被應劭灑灑完，之後交于張虞。

張虞應劭指點，将奏文扔于烈焚燒鼎。随着烈吞噬奏文，象征張虞已向蒼疏，而蒼批準張虞進位唐王請求。

兩漢之時，子與皇帝概同，如周代之子，秦代之皇帝。其子為共主，華夷之共同君主；皇帝為君臣之長，其統治疆域限于所實際擁疆域。

因子與皇帝概同，者各自擁塊玉玺，即子玺，皇帝玺，由玺之數。其子玉玺用來使冊封藩國君臣及頒布賜予藩國诏書之權；皇帝玉玺用于冊封國諸侯王，及向臣民使權利。

簡而言之，子玺即用于藩國，而皇帝玺則用于本國。

子既為共主，麼位需得到承認，具備唯性，為無，國無而主。其得子位兩種方式分别為禅，，開國皇帝燔燎告，征求同受稱子位為禅；，儲君從任子得到子位，通過宗法繼承為禅。

劉邦登基子之位，乃通過禅；劉秀雖為劉氏宗親，但登子之位方式為禅。

而今張虞以王爵而燔燎告之禮，乃假以無正統子而無冊封之名，因此義正言辭向求封。

依禮而言，諸侯王本僅印，然應劭為讨張虞歡，幹脆刻子玺及唐王玺于張虞，實以讓張虞以王而子權。

禮制之複雜讓張虞瞠目結舌，子與唐王能混淆起，估計也就這群懂禮法之敢搞。

之張虞恐符禮法，婉言拒絕應劭奏請。然應劭卻言，舊周王子而無皇帝，故今唐王為何能子權？

應劭這番話，張虞便依其，反正裡唐王非皇帝，便非子。而應劭憑此投機，便被張虞冊封為卿之宗正。

收玺後，稱王之禮便宣告結束，随之則冊封群臣诏書。

侍郎辛評于階，持诏書宣讀封賞名單。

拜鐘繇為丞相，錄尚書事，參樞密院事，封定陵侯，邑千百戶。

拜杜畿為尚書令，平樞密院事，封渭鄉侯，邑百戶。