猛男

支婁迦谶，為支國（貴）胡僧，其漢桓帝末入漢，雒陽學習漢學。漢靈帝時期，支婁迦谶翻譯量乘佛經。

董卓遷長時，支婁迦谶被強遷至長。及張虞入長，支婁迦谶因戰亂之故，常居于長，并教授佛學，子弟百。

，京兆尹董昭擔佛教徒逃稅，于禁止漢為僧，并強制僧繳納賦稅。而支婁迦谶為傳播乘佛教，自然至邑求見張虞，希望張虞能給予優惠政策。

“胡僧支谶參見将軍！”

慈眉善目老胡僧，向張虞恭敬禮，說。

張虞象征性回個佛禮，說：“法師所為何事？”

見張虞回以佛禮，支谶激動，說：“敢隐瞞君侯，仆此番拜見，為般若寺僧衆。”

張虞事所解，說：“京兆尹禁止漢為僧，為遵循朝舊政，望法師能理解。”

對于佛教徒，張虞談好。回以佛禮更對支谶尊敬，畢竟能從貴千辛萬苦至漢，純粹于理主義。

而張虞願接見支谶，無非保持對開放态度。畢竟世界麼民族、宗教，總獨特優點，故向其學習精華，而除糟粕，方正。且今亞況與清時期同，因貴帝國禮佛緣故，域、亞諸國皆佛。

至于張虞禁止漢為僧政策，實際自漢帝劉莊。

劉莊夜夢，命迎佛教，并雒陽建馬寺。然劉莊以‘華戎制異，神别……，華祀，宜雜錯。’為由，禁止漢。而曆史，猛男

過對第點，張虞能接受，畢竟時代局限所，即便到世紀，同樣迷信鬼神之，故真正讓張虞排斥佛教于第項。

支谶個佛禮，說：“君侯所憂，仆願解之。佛僧受領田畝，願依法繳納賦稅。而若佛僧苦修化緣，無力耕作田畝，望君侯能減免賦稅。”

“若皆以佛僧苦修為由，豈能減免賦稅？”張虞搖頭說：“無為難佛，如漢建寺，僧必須繳納田賦稅！”

“漢？”

支谶所，問：“如門至羌、氐、鮮卑界建寺，待遇何如？”

見支谶至胡界傳教，張虞順勢說：“門如至胡界建寺，願令各部首領禮佛學。而凡入門為僧者，則免僧衆徭役、賦稅、兵役等優待，然旦為僧，準還俗。”

支谶若所，說：“漢界胡鄉需同，漢為僧需事産，胡衆為僧準研佛法。”

張虞說：“僅如此，門需受将軍府督導，由孤授法師号！”

佛教東亞傳播趨勢，非張虞所能阻擋。故佛教如能引導傳教，或許能成為控制數民族利器，将兇狠胡馴化為溫馴之。

畢竟滿清統治蒙古，為保持蒙古迂腐落後，僅禁止漢與蒙古往來，更執‘興黃教以衆蒙古’政策。而今張虞介借鑒滿清政策，利用宗教約束胡部首領政權。

“君侯之恩，仆代門之衆叩謝！”支谶禮。