若記憶差，曆史唯唐朝史之亂後，恢複鹽鐵官營，利用稅法改革救半條命

荀悅自歎許，恢複，繼續說：“濟言富者連田，貧者無田，依悅之所見，自古以來，貧富之分如數，逆也！”

“然若改之，漢師丹之舊策，或能使貧者錐之。”

“師丹之策？”

張虞微振精神，問：“師丹何策？”

“限田之法！”

荀悅從席起，說：“孝皇帝時，豪之，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群。貧者流離，無蔽寒，貧田荒廢，賣為奴。漢衰微，政令通。”

“師丹為輔漢，奏于帝。言諸侯王、列侯、吏民名田皆毋過頃。諸侯王奴婢百，列侯、公主百，卿、吏民。”

“然因阻力，政令難通，師丹之策被廢！”

荀悅負背腰，暢說：“如武皇帝開國，度族田畝，輔推師丹之舊政。今之，貧者或錐之所。且遷鄉之民于寬鄉置，亦能稍緩富、貧之争。”

郭圖蹙眉，說：“限田之策，似。然若吏治松散，失職，則淪為空談之物。”

郭圖作為計吏，比荀悅這種理主義，更能透政治機制運轉。

“又如何？”

荀悅并未氣，而反問：“除此之策，法能使貧民得否？故欲治，非聖君賢臣！”

面對荀悅發問，張虞沉默語。無法反駁荀悅，而麼荀悅溝通。

通過聊來，張虞已能覺到荀悅典型理主義，值得令敬佩，但世間聖君賢臣實太，更别說現改革東漢弊端聖君賢臣。

“至于黃巾亂黨，則郡縣失職，教化，被張角歹所趁。今欲治亂局，官吏松弛無度，需考科政績，庸官貪吏為，能賢才為。”

荀悅說：“并法，嚴打法之徒，恢複肉刑，以懲，斷以寬法縱之。今張角反叛，實因先赦免罪，無畏而再叛。”

“張角先曾反叛？”張虞震驚。

“然也！”

荀悅捋着胡須，說：“昔熹平間，張角謀逆成，獄将，幸遭朝廷赦。然張角而改，蟄伏至今，率衆餘萬反叛。”

張虞搖頭苦笑，實沒到張角居然反叛過，隻過當時被抓沒成事。東漢既然律法松弛至此，連造反之都赦免。

難怪論荀彧，亦或曆史諸葛亮，們都強調以嚴法治國，而能以寬法治世。

見荀悅博學至此，張虞無視其理主義者份，耐向請教，所疑惑問題。

而荀悅非常樂于為張虞解惑，幫張虞梳理東漢目社會弊病，尤其針對察舉制吐槽。

《遺冊》：“荀悅……懷經緯之才，神武帝聞之，數顧得見，托以匡扶漢為名，咨诹時政之弊。及神武帝更替之，悅悔當初，遂以針刺舌，己失言。”