(）墨巨子戴好玳瑁鏡，眸子輝稍顯黯淡，過臉精氣神卻更。

向周鐵拉到邊李劍，認真，又向秦羽，玄蟬等，歎句，“璞玉之輝。”

若見到周鐵之，見到這幾塊璞玉，定會興已，就算派之，也會教導幾句，但見周鐵之後，對自己教導能力忽然産懷疑，于笑，“修事，還能夠指點幾句，其理，還學。”

随後向周鐵，裡歎聲，若之輝。

周鐵剛剛理很美好，甚至比們墨建墨更加美好，但這麼美好所需經曆麼樣艱辛呢？

苦難節儉值得被頌，但苦難節儉客觀現實。

們墨千，也隻建座虛墨，周鐵如果實現理，麼久，經曆苦難？

所以周鐵說也許到最後，墨巨子這句話真，提理定能夠到理開結果，如諸子百聖賢。

轉頭，向玉京方向。

墨尚賢，故選之賢者，為子。

過這終究隻個理，墨從來沒真正實踐過這步，甚至墨學說自己都故忽視這句話，因為這句話根本沒實踐根基。

因為即使聖皇位之時，也沒退位讓賢說法，更遑論之後百國戰亂之時。

如果墨推崇，麼墨就參與到争角逐之，隻用暴力推翻原本子，才能夠确子。

但這種暴力推翻政權，奪取政權理又墨‘非攻’定沖突。

墨非攻強調反對義之戰，并反對戰争。

但如何定義‘義’，會會讓自己‘正義’成為‘義’？

最終會會導緻切以力量論社會？

所以這麼，墨自己都糾結于這個問題，根本沒到個妥善理解決。

也就墨本源自于業者局限性，以真烏托邦式構，強加于個以斷增長欲望社會之。

但這個世界墨厲害點就于，們真能夠建起墨這座。

所以這座既墨集成體現，也墨故步自封牢籠。

正墨這個案例。

所以都覺得兼愛稅對，墨兼愛稅過再産過程，直接用來分配方法對。

墨也以為自己這條對，隻過太蠢，太欲望，所以才直無法達到愛境界。

于墨越發強調節儉，強調克己，如果還公輸環旁邊個對照組，逼迫墨機關術斷取得進步，就以周鐵今到，墨巨子還使用千械力驅動機關車來彰顯平等愛理，麼墨也會被禁锢千。

墨巨子向周鐵笑，“舉辦場墨論，請周侯講。”

墨本也擅長辯論，甚至能夠克制名。

而墨所謂墨論玄都‘羅醮’樣，極為隆儀式，召集墨學輕輩回歸。

墨論主講者位，甚至超過羅醮首祭，真正講者，讓墨者學習統。

這個機會，即使品，乃至品修者都求之得。