胡文郎繼續說，“當然，這種傳承個最求，就需品‘弘名’實力，隻擁品統，才能夠将自己力量真實傳承給自己徒弟。”

“因為統傳承，所以般而言，們實力也最強，喬永恩‘顯聖’之法顯化‘薛仁’，戰技，幾乎當初薛仁品之時成實力。”

“除‘忠義’派之，第流派‘志怪’派，之，即使尊，佛陀，儒聖也能夠盡，所以奇事志怪絕，收集風聞，見識這些怪事，再以此寫作。”

“這個流派對于儒态度就更為，們段也更為變化莫測。”

“第流派就所‘親曆’派，寫話本，都以自遊曆世間經曆，輔以文墨之法，寫成。”

周鐵，問，“按理來說，們‘親曆’派才應該最流派才對。”

‘忠義’派數靠傳承，但傳承總得個頭吧，就比如《薛将軍評話》，寫這祖師，就應該算‘親曆’派。

胡文郎笑笑，“總旗難忘‘以假亂真’嗎？如果說《薛将軍評話》薛仁将軍，分真，分假，麼喬永恩《薛仁傳》就分真，分假！”

經過胡文郎提，周鐵瞬間反應過來。

儒培養‘忠義’派，目就弘揚仁義禮智信。

但仁義禮智信就算聖也無法全部到，更何況現實之着欲呢？

現實世界着欲難以成為聖賢。

連梅清臣這樣自己都以誅，阻斷成為聖賢。

但自己唯無法誅，就書聖賢！

而以輕易成為聖賢！

代代筆墨扭曲之，逐漸脫離曆史，化為儒聖賢模樣，再來教導！

這就核修之法，怪得當初胡文郎肯對自己細講。

周鐵又順勢考‘親曆’派經曆，如胡文郎這種，遊曆，肯定見識廣。

見識儒，法對于剝削。

所以們最開始寫時候，然帶着些批判。

儒，法作為如今局勢最受益者之，自然也被批判員。

因此‘親曆’派，連‘志怪’派都到，隐約點排斥儒控制，将撥亂反正，從儒徹底解放來。

過‘親曆’派實力限，這種法敢直接表，隻能夠隐藏。

自己能夠拉攏胡文郎，僅因為自己承諾品機緣，同時也讓胡文郎到解放能性。

周鐵笑着向胡文郎，“第種呢？”