過。叔兄，其實對于這筆銀子，善貸還别法。

到之籌畫事兒，魏廣德繼續說。

嗯，善貸請說。

張居正魏廣德還麼法，過給自己覺，很時候提來主張，其實都挺，而且也定操作性。

當然，如果沒操作性提議，魏廣德般也會說。

比如慫恿張居正造反，當朝所處社會環境就很難。

因為到目為止，其實都具備造反壤。

末造反普遍，也萬曆後期到啟這段時間，國庫耗盡，讓方災能赈濟，百姓無着，為得已而為之。

實際就算到崇祯期，即便國陷入兩線作戰，極端困難況，國流寇也曾度被官軍剿滅，現暫平時期。

禍雖然解決，但災依舊斷。

而之後，張獻忠、李自成等狡詐，再次揭竿而起，才又複燃。

就算到啟朝，其實都沒副敗景象。

除非穿越到崇祯間，其皇帝時期造反，基本必，除非帶着現代軍庫穿越過，以現代技術碾壓同時代軍。

漢，其實也非常善于動腦子民族，吸取教訓，研究戰術擊敗敵。

戚繼練兵法用，僅因為超越同時代其武将睿智，更得到武器技術支持。

如果戚軍器換成弓弩，其戰力必然打折扣，因為弓弩訓練比器麻煩，很難時間成軍。

魏廣德略考，還決定張居正坦誠相待，于就把張學顔所說自己所盤托，沒絲保留。

張居正聽得很認真，魏廣德說到就算朝廷量增加賦稅，國庫收入倍增以後，各衙門、方官府也會方設法增加支，從朝廷國庫裡薅銀子時，眉頭還自覺皺皺。

這點，張居正何嘗。

隻，以為以通過制定更嚴格監督規則，杜絕這樣肆浪費況。

該支用銀子，分也能撥，隻嚴格審批請款奏疏，還能保部分銀子。

隻魏廣德提到，們兩，或許朝廷瘋狂支取錢财還能得到遏制，之後呢?

幾、幾以後，國庫充盈，時候首輔就未經曆過們這樣段困窘時期，說得就會很把銀子都敗。

按照後世法，都以為朝财政直都很困難，從正德、嘉靖開始虧空，也就張居正位時候稍微所好轉。

但實際，張居正後，萬曆皇帝把太仆寺常盈庫裡銀子搬回廷，才朝真正敗開始。

如果說萬曆後期筆銀錢開支為針對遼東作戰，到啟崇祯初，極時間敗數以百萬級銀錢，才災難真正開始。

萬曆皇帝或許覺得把常盈庫銀子搬回廷，用起來方便很，但些銀子就唐僧肉。

宦官們僅肆貪污，朝文官着紅，也瘋狂貪污國庫銀錢，反正最後朝廷運轉動就把伸向皇帝，錢。

現，魏廣德過把這個問題提揭來，還因為張學顔話讓到。

而之後，魏廣德提議就讓張居正略微瞪睛。

善貸，推廣社學，還納入官府管理之，這。

張居正些猶豫。

過魏廣德也熟慮後決定，畢竟後世推義務教育成效顯著。

雖然後世杠精說義務教育等于免費教育，但實際之所以叫義務教育，本就從方傳過來舶來品。

方切講究等價交換，推廣基礎教育，自然能償，否則誰願錢讓孩子讀書。

所以，方義務教育其實都免費，免費私學，收費很貴，當然教學質量也很。

歐美國推義務教育般，美國州向免費教育過渡。

美國，公學提供基礎教育統稱為K-教育，從幼兒園到級共免費義務教育總稱，而現部分區開始推免費學。

所以，摳字沒，能說義務教育沒免費字就收費強迫教育

隻能說舶來品被斷章取義，其糟粕。

當然，後世國還句話，就免費才最貴。

麼，沒類似教育?

其實，這就社學，區别于官學、私塾族學種教育方式。

官學，自然就官府各府縣開辦學堂，朝廷任命教谕負責教授，隻過針對功名讀書，般都秀才才資格入學。

私塾族學，則類似于私學性質。

而社學，最起源自元朝，朝建以後得以繼續發展。

社學形成于元代，盛于清，帶普及教育性質。

社學者，社之學也。百又戶為裡，裡必社，故學于裡者名社學。

社學般由紳民捐辦，負責啟蒙本社童子，童子長成，參加方儒學入學考試，試者進入儒學，成為儒學員。

社學全國普遍設，洪武诏令各延師以教民間子弟，但僅過數就因弊端叢，令罷。

至洪武，又诏令民間自延聘師儒，建社學，準方官員幹涉，社學遂全國推廣開來。

古代讀書成本實太，就私塾也未必百姓讀得起，族學也隻族才能辦起來，而官學招名額限。

因此朱元璋為鼓勵百姓識字，當然更為推廣律法自己，于參考元制，号令各建社學，由方政府幫助民間辦學。

既然捐辦，所以社學古代還個名字，就義塾。

義塾由私資興辦學，以教授宗族及鄉裡子弟，與官宦富貴之族學同之處于接納鄉鄰子弟入學，具務鄉社性質。

隻過，社學好壞，方主官對教育視程度而定。

弘治，朝廷再次令各府州縣建社學，并規定民間幼童齡歲以者，應送社學讀書。

社學這個時期就較發展，并全國具獨特位，這主得益于李夢陽、王陽兩。

正德間，李夢陽為提學副使，改革過社學弊端，力發展社學。

首先昌、建縣辦起所社學，典型示範，先遠後，逐步推廣到全省。

求管理學官吏，按照規定精選社學教師，免除們徭役，尊敬禮們，準們擅自向學征收課、雞米、酒，以免使民到入學種苦役而設法逃避。

對社學教師好提，好開除，獎罰，利于辦好社學。為使們視社學，還規定今後社學來學，能進縣州府學。

李夢陽推動督導，社學個較發展。

正德，王陽平定部暴動後，認為民風善，由于教化，于頒令，求贛所屬各縣父老子弟，互相戒勉，興社學，延師教子，詩習禮。并頒《社學教條》，使社學又得到次發展。

社學傳授識，其實主讓識字，并将德教育擺首位，以培養兒童懂得并遵孝弟忠信、禮義廉恥為社學教育目标。

正因為斷斷續續社學，所以朝識字率其實并算。

衆所周，名著本自朝，到末話本更數勝數，《瓶梅》、《杜娘沉百寶箱》、《封神演義》等，無例都針對普通民。

如此衆俗現，代表量讀書需求。

從這點以到，朝普通識字率很，然就缺乏産壤。

需注，從初直到末，朝這類俗，都層窮。

而這切正因為朝百對社學推廣，所以朝很井百姓都能識字，都粗通文墨。

隻清軍入關之後，朝話本繁榮盛景見，識字率急速滑，民衆裡隻麻仁。

值得提，如今們談及愚民政策，都會認為封建社會罪惡之。

然而，從漢唐宋來，說朝廷實愚民政策，實些牽強。

否則，朱元璋也必旨推社學，傳播《诰》。

隻過到魏廣德這裡，社學經費就由之士紳捐贈變成官府列支，當然依舊接受捐贈。

叔兄，緻測算過，等縣，靠着換帖銀至能收入百兩銀子，、等縣，百兩也難事兒，完全夠社學所需，還富餘。

魏廣德還裡繼續述說，這些也，收集京畿周圍府縣交易記錄，按照記錄交易額，推算應得稅銀。

當然，這還按照制稅進計算。

至于把些精品或者說奢侈品提到到稅，隻設。

後世，關于奢侈品稅建議，魏廣德自然也聽說過，所以就着最好步到位，反正富錢也乎幾個子兒。

甚至，因此提自己用品價格，還能把自己其拉開檔次。

古代等級觀，其實無時無刻。

就算魏廣德來這麼久，也就習以為常。

之社學，受官員視程度同，好壞參半，但辦好主原因還因為經費時斷時續，師長無社學授課，選擇回開私塾謀。

朝廷換帖銀持續穩定投入，社學就能直維持，至于像原來般飄搖定。

正好之叔兄提議饬學風，其禁創書院禁止講學結社很容易遭到士林反對。

朝廷開征換帖銀，将其部分用于方社學發展，就以力回應們貶诋言辭。

魏廣德當然張居正頓學風條措施，根本目其實于鉗制言論，打擊言論造勢争奪識形态話語權，防止因此動搖權力基礎。

因為之張居正推改革措施，已經損害利益，魏廣德都置事，所以朝野聲讨張居正專權禍國。

善貸，《申舊章饬學政疏》同?

張居正聽到魏廣德說起之自己拟奏疏，馬開追問。

《申舊章饬學政疏》些措施以實，但些還需商榷。

魏廣德敢說支持禁學院，禁講學類話，傳士林公議還把也噴。

比如禁毀書院事，就須而。

書院，本學子進學之，官學名額度，而學子進學，所以才會書院讀書。

毀之，就等于斷這些員進之，取。

過對于聚衆講學，倒以禁止。

記得隆慶時，肅卿就曾推動，先帝為此诏《禁提學憲臣聚徒講學诏》。

講學徒侶衆盛，異趨為事，者搖撼朝廷，爽亂名實，者匿蔽醜穢，趨利逃名。

魏廣德侃侃而談，這些，其實就當初拱述說理由。

而張居正這份《請申舊章饬學政以振興才疏》則更直接指斥講學群聚徒黨、空談廢業，造成各級官員甯抗朝廷之诏，而敢挂流俗之謗議；甯壞公之法紀，而敢違私門之請托。

張居正把講學危害得極為嚴，而講學依托民間書院，故而張居正原本打算把書院全部禁。

魏廣德對此自然反對，就遊曆，書院進學，考功名卷子，都依托這些書院裡稿。

毀掉，實些惜。

等張居正說話，魏廣德繼續說：‘就算毀書院，們依舊擇名川，子畔講學，書院雖會加速傳播其言，但卻非必備，實無必。’