《帝鑒圖說》，這書魏廣德當然，張居正指定馬自強等翰林編撰書冊，為萬曆皇帝課本。

全書分為、兩篇，篇聖哲芳規講述曆代帝王勵精圖治之舉，篇狂愚複轍剖析曆代帝王倒逆施之禍。

這書按照張居正編寫，自然诠釋張居正帝王之，或者說這就目君需具備素質。

為迎萬曆皇帝齡問題，全書由個個故事構成，每個故事配以形象插圖。

書插圖代刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙帶幾分稚趣，愛又失傳神，兼具欣賞性收藏性。

所以書送到皇帝朱翊鈞後，就愛釋，經常翻。

《帝鑒圖說》部題名為《聖哲芳規》，編錄自堯舜，止唐宋共個古代帝王其善為法者事迹共則。

部題名為《狂愚覆轍》，共錄代以共個帝王惡為戒者劣共則。

《周易》稱為陽爻、為陰爻，這兩部書選取事例時分别以或為數，用以區分善惡，《易經》，謂用良苦。

對于所取事例，每則還個标題，标題全部以個字為限。

如對漢祖劉邦，就入關約法、任用傑等；對唐太宗李世民，則撤殿營居、敬賢懷鹞、弘文開館、面斥佞臣等；對秦始皇赢政，即為遣使求仙、坑儒焚書、營宮；對宋徽宗趙佶，即為應奉、任用賊等。

每則事例都節、物，容皆自史籍，記載未詳者，敢采錄，除引錄史籍之，各篇還附用當時話文寫講釋，篇目後面還間或些簡評論文字。

比如《聖哲芳規》第則《卻千裡馬》，編撰者就講釋漢文帝為麼拒絕臣僚獻千裡馬動機時評論：夫千裡馬良馬也，文帝以為非子所宜用，尚且受，況其珠玉寶貝、珍禽奇獸?

切于主用者，又豈以動其乎?

書曰：‘作無益害益，功乃成；貴異物賤用物，民乃。’

正文帝之謂也。

其評論文字之入淺，言簡，由此略見斑。

過事實，皇帝朱翊鈞雖然曾經對這書極為愛，但長，真正親政以後所見所聞，卻因為《帝鑒圖說》差距巨，由得産懷疑，并由此推翻以所受到教育。

對張居正這些諄諄教誨根本沒聽進，反而适得其反，當這位師兼太子太師，便全面推翻張居正倡政，從此晏處宮，荒疏朝政，并公然傳索帑藏，成為朝又個昏庸透頂帝王。

得說，張居正為教育好萬曆皇帝煞費苦，以說給朝最好教育資源。

但也因為求過太，到切實際，讓萬曆皇帝态逆反，反而壞事兒。

魏廣德此刻聽到陳矩說兩宮太後對張居正負責編撰《帝鑒圖說》好，卻些歎息。

過，自然好書，這書傷還顯而易見。

張居正主持編撰這書指導分确，即為視其善者，取以為師；視其惡者，用以為戒。

其宗旨乃取唐太宗以古為鑒之，溯唐虞以迄漢、唐、宋理亂興衰、得失為勸戒者，條其事百餘，各因事繪圖，系之說，故題名為《帝鑒圖說》。

由于圖文并茂，确激發皇帝閱讀興趣。

，張居正終究文臣，儒堅定支持者，所以難免加入些私貨。

全書主旨體分為兩類，表達對儒臣群體尊，表達對儒為準則崇尚。

這些故事主包含類主題：禮待儒臣、委任放權、征言納谏。

所謂禮待儒臣，就言給予儒臣夠尊。

帝王為之尊，本系列禮儀制度用于加強其威嚴。

然而儒臣夢卻皇帝權威減提，讓皇帝給自己特殊待遇，君臣相處常應當如唐肅宗燒梨聯句樣平等友好、諧親密。

儒臣尤其面子，即使皇帝面，也端架子，而讓皇帝屈尊來尊敬。

這種态度，以說酸腐，也以說士風尚，頗孟子事風格。

因此，這本書也以說代葉儒臣們把文官群體或儒學說對君主與求寫成份總宣言，淋漓盡緻場美夢。

為太平以及儒統理，皇帝權威必須維護，但又沒正式、效制約皇權段，儒臣隻能選擇通過響皇帝個來限制皇權、保護争奪政治權力。

儒臣理，皇帝決定切，儒臣決定皇帝。

這樣啟蒙讀本熏陶，皇帝朱翊鈞觀按照代君标準塑造着。

而朱翊鈞也負衆望，紀為處世頗代賢君風範，過魏廣德卻，剛過易折。

當皇帝真正成長起來，真正識到書所謂君其實就文臣提線偶後，會應激反應會強烈。

其實皇帝應該學習如何治理國，如何駕馭群臣，而麼德楷模。

從萬曆皇帝後來表現來，張居正隻場夢。

培養完美帝王制約皇權徒勞，而尊隆儒臣權威臆。

而本概也到，自己後，讀過《帝鑒圖說》皇帝會廢除經筵、會朝，會把自己弄到破境。

儒臣無法決定皇帝，德教化也能代替實力制約。

輕輕搖頭，魏廣德都該麼說。

當初到書時候，魏廣德其實就法，隻過張居正書編太好，讓無話說。

站德制點，還能說麼。

反對張居正修書，讓講理由，些理由能說嗎?

善貸，書麼妥之處?

陳矩也過書，這個時代，隻讀書之，過此書後會識到更東。

到魏廣德反應，也奇怪，所以才會如此問。

書好書，卻未必陛該讀之書。

魏廣德歎氣說。

為何?

陳矩更加奇怪，自然追問。

太過理化，書裡标榜自然都對，世間麼美好。

皇帝學，應該王而儒學。

現陛還，自然書麼說就麼，旦長，學會獨考，就會發現世事兒，根本就書說樣。

說，到個時候，陛會如何作?

魏廣德壓聲音聲解釋，該學，更還祖父，先帝嘉靖皇帝禦之，而講麼君臣睦。

魏廣德實際已經點矛盾，而陳矩也傻子，識到點麼。

當初為何說?

陳矩原由，也覺得魏廣德話理，又更加疑惑。

書過，說何理由反對?

魏廣德懶得回答，隻反問句，就讓陳矩啞無言。

怪得，皇爺講課，除講《尚書》，其時間都說朝之事。

陳矩終于通魏廣德課其翰林講經同之處，除規定經書，講卻曆史。

如果事兒也算曆史話，魏廣德還就講曆史。

其實，對于古代社會，因為社會經濟、科技發展緩，治國也就變得很簡單，都尋舊例，很突發而以又沒過事兒現。

雖說每次發都太相同，但抵還差，照舊例至會犯錯。

這也朝閣都沒基層作經驗官員，樣能治理好國原因。

翰林院時，們就已經熟讀朝舊牍，以發麼事兒，又麼處理。

自己位後，依葫蘆畫瓢就。

而些所謂改革，也就對周邊很敏銳，将入仕所見所聞之後相結，發現現問題，進而尋辦法解決。

好，自然名留青史。

差，也就麼回事。

們，或許老師格，但卻能算格帝師。

魏廣德說這話時，陳矩好像面之發似。

魏廣德們指誰。

确實，張居正選定翰林，都朝飽讀詩書之，才華肯定，教普通學子當然沒問題。

，們卻沒識到，們教皇帝啊，麼能用對待普通學子方式來教育。

陳矩點點頭，識到魏廣德給皇帝講嘉靖朝舊事，其實就向灌輸嘉靖皇帝朝平衡之。

或許這也誤打誤撞，魏廣德隻識到張居正教學模式好，也嘉靖皇帝馭段得，所以才選擇講嘉靖朝舊事，讓對權謀個概。

皇帝，為，事卻能親力親為，所以得學會用。

用都文臣，難免抱團，這時候就得學會分化們。

簡單說，皇帝，馭段就拉派打派，反正能讓團氣。

當初隆慶皇帝就很好，台後就充分利用拱性子，讓徐階對。

之後呢，又利用拱性子，成功讓陳以勤、殷士谵及自己對。

當自己發覺子骨兒，單靠張居正制衡拱，又急忙召回魏廣德，希望加入能夠讓閣形成鼎之勢。

總之，切布局都讓閣形成兩派，相互争鬥，而皇帝則龍之，操控權就好。

兩派都制約，還平衡，該打擊強派就得果斷，避免尾掉。

該扶持派，就必須選準機會介入，保證朝堂勢力平衡。

曆史萬曆皇帝嗎?

應該，卻沒學會馭段。

這說臣經過嘉靖朝就變得聰起來，皇帝段。

們，過嘉靖皇帝段。

萬曆皇帝沒學到精髓，自然會使用，即便朝堂已經現所謂齊浙楚黨東林系，卻該如何介入，平衡們實力。

得說，這就張居正失誤。

到最後，萬曆皇帝識到已經沒法操縱朝廷權後，就選擇躲後宮裡朝，用怠政對抗咄咄逼文官集團。

而且，最關鍵還，萬曆皇帝識到問題所，卻束無策。

從未學習過這些，甚至直被教育着應該排斥這些法段，因為這些文臣裡都極端罪惡且古之賢君應該極力摒棄。

應該說，張居正編書，萬曆皇帝其實進。

而恰恰也因此讓無措，該麼辦。

魏廣德為後世，自然教育普通教育皇帝，所講容肯定差别。

教士子德尚如何事，教皇帝如何選用。

善貸，考慮過沒，講些事兒，皇爺從書學來，會矛盾，屆時皇爺又該如何自處?

陳矩皺眉說。

會讓學會考，學會曉自己利益到底麼。

魏廣德隻淡淡說。

這個時候，陳矩其實也矛盾。

書至理名言也熟記，也，朝堂事兒，牽涉其實皇權相權之争。

這裡相權，并非指閣首輔，而文官集團利益。

魏廣德顯然認為相權太好事兒，需皇權制約。

相應，皇權也需相權制約，避免皇帝按照自己惡事，而贻害無窮。

善貸才萬曆朝帝師啊。

到這個時候，陳矩終于慨句。