嚴嵩貪官、媚谄臣、結黨營私賊臣、巧言令欺瞞，使君主慶賞威罰、威福奸臣，佞臣。

徐階呢？徐階就嗎？

朱翊鈞面嚴肅說：“朕再問元輔先，何為忠奸，何為清濁，何為賢拙？何為之弊？元輔先久久未言。”

“何為弊？”陳太後也些疑惑問。

“元輔先沒說，孩兒也。”朱翊鈞标志性笑容。

隻個歲子！

這麼奧問題，應該問元輔先才對！

爛，爛千瘡百孔，爛觸目驚，而作為首輔張居正清楚，之弊，到底何方。

弊君王嗎？

瑞擡着棺材谏，說之弊嘉靖皇帝，嘉靖嘉靖，皆淨。

弊真嘉靖皇帝話，真因為個獨夫話，隆慶間，子神隐，君臣共治，這，照樣文成武就，疲憊民苦楚？

弊朝堂之嗎？

嚴嵩倒，嚴世藩，徐階來，徐階倒，拱來，拱倒，現張居正來，張居正主持之朝間，恢複幾分元氣，張居正倒之後呢？

（請）

民困苦，才之弊！

弊于禮法，臣們直希望皇帝能夠活們制定好框框架架裡，個垂拱而治子，而們制定這個框架，又把們圈結結實實，至君王，至黎民百姓，都這個潭裡掙紮，無法自拔。

更加準确說，以儒禮法為基礎，建分配産機制，已經無法适用于當社會産力發展現狀，無法調各個階級之間利益沖突矛盾。

之弊于君王，君王怠政則綱弛紀壞；

之弊于朝堂，朝堂昏則疾；

之弊于禮法，禮法腐朽則君怠民疲。

張居正變法，還夠徹底，夠根本。

之弊，真正于，長，尺寸之，民萬千充斥野之間掙紮求活；

弊真正于良田萬頃，無耕種，百姓困于兼并，苦苦掙紮；

之弊，真正于已經承受苦難百姓，再也扛朝廷藁稅、田畝租、鄉部私求。

民困苦，才之弊！

王朝運數、皇帝命，究竟麼？

朱翊鈞這個歲主極其樸素政治觀裡，運數命，就百姓居樂業！百姓，則，百姓甯，則甯。

張居正清楚之弊，嘉靖寄于之間，其實也對朝廷爾虞詐，鬼蜮，厭惡，但還說田賦均，貧民失業，民苦于兼并，而後回到朝堂之，改變這糟爛世界。