學由細，何以如今反見此法，文章？”

劉承祖之言倒張誠料之，此隻覺得朝文章加斷句所需标點符号，通讀起來顯得分力，往往費量時間精力來理解分析，才該如何斷句解。

這才馬坊之戰後，開始自己軍推使用後世标點符号，好軍真正讀書，此法雖也因此推緩，卻未曾遇到過阻力，時至今也算全軍推廣。

然現猛然聽到劉承祖言及，秦漢時期便已經稱作“句讀鈎勒”之法，其竟然與後世标點符号異曲同之妙，由興趣。

當，便即急切追問：““句讀鈎勒”之法？其具體為何，速速為本伯來。”

“回将軍，秦漢之時雖斷句之符，但卻用之，而傳之後來，所用者更為稀，以語、語氣、語法來斷句。

所以漢朝《禮記·學記》才記載“比入學，考。視離經辯志。”，這裡“離經”之，即為“斷句絕也。”。

學翻閱《增韻》，其記載“凡句絕則點于字之旁，讀分則微點于字之間。”。

還漢時之許慎《說文解字》也言，“、”号為“所絕止、而識之也。”之；而“（）”号則解釋為“鈎識也。”。

再《宋史·何基傳》也稱贊何基之言，“凡所讀書，無加标點。義顯自，待論說而自見。”之功。

由此見，于文章加入“符号”，以為句讀鈎勒之法，古已之。”

見張誠聽得認真，由接着繼續說：“無論古、今，著書言皆其句讀之法，如《字經》即以字為斷，而兩段為句；《千字文》、《百姓》則以字斷，同樣兩段成句。

這些還啟蒙之言，用來教習孩童識字之用，而說、又或給朝廷奏疏，則斷句之法，又所同，因言事所需，各其斷法。

再加各為顯其才，斷句又會更增巧妙之處，許言辭于文章，甚或非本無法解其，如此方顯其奧。

而此類文章，也于朝廷奏疏，又或文士子之間，尋常百姓說很難見到，就算親，也隻識其字，而解其所。

世受此累，久矣。”

劉承祖說段話，都解釋句讀鈎勒所，并言語之間對現今文章加批駁。

同時察言觀，見張誠聽得仔細，這才又繼續：“反觀将軍所提“标點符号”之法，于文章之間，何處頓、何處斷句、何處又點，皆目然，于習寫文章記述，确事半而功倍之效。

尤其初習識字作文之，這标點符号标注，便無須再逐字逐句揣摩其，字裡間清晰無比，言事記述之，于字面，無須費時費力費詳細琢磨。”

斜瞥見張誠聽得點頭表示贊許，也越發膽壯起來，繼續：“此法于勇毅軍傳遞軍令與報之用，尤為效便捷。

軍文書限，各位将軍也都來才識字，其所言之事，模糊清，而這些标點來題名義，就顯得簡單許。

學覺得，此法若能朝廷廣泛推起來，于國政事之處理，也會提許效率。”

“嗯。錯。”

永甯伯張誠分肯定這番話，繼續對：“劉承祖，以後便留本伯邊，暫任文書職，為本伯操辦文案之事吧。”

“噗通”聲，劉承祖跪禅連連叩首：“能為将軍效勞，實學之幸！”

(本章完）