《爾雅》？

章越以為郭學究步會教自己《書》，《易》等經之，沒料到教得卻《爾雅》。

《爾雅》經嗎？與《論語》《孝經》樣，又。

《論語》孔子所作，《孝經》代表統治階級識形态，麼《爾雅》又非孔子所作，也朝廷規定經範圍，為何郭學究章越來學呢？

但見郭學究言：“爾雅非經，卻籍之戶牅，學者之津。若訓诂，則《爾雅》，《說文解字》為必學之。”

《爾雅》相當于詞典，字典。比如絕為之，京；非為之，丘。這句話就自《爾雅》，也訓诂。

而對經義訓诂。而訓诂之學漢朝時這儒以專研輩子學問。

般經師教背誦經義，背誦注釋都以應付經義考試，但好經義老師會先教從訓诂開始。

但訓诂之學很厲害。

平差隻能照搬古注釋，達者就教古如何來注釋經義，最厲害則‘以為标準’。

也就古注釋都對，才正确。

比如漢朝時詩經魯，齊，作注，後又毛詩。待東漢儒鄭玄為毛詩作箋後，讀書都改學毛詩，以至于另失傳。

故而詩經隻以毛注為正宗，而似傳，公羊傳，梁傳注釋，就此而言鄭玄實對包括章越讀書作件功德無量好事。

最後郭學究又叮囑章越，讀經隻訓诂而章句。

（請）

師兄弟

讀漢書列傳時，以到比如班固等名臣面都段記載，言讀書時‘為章句，通訓诂而已’。

表面理解訓诂解釋字詞，章句則句。

但更入則兩漢時古文經學今文經學之争。

古文經學注訓诂，追求經籍原，孔子句話述而作。

今文經學注章句，則從孔子注時，以微言義令亂臣賊子懼。們認為經義每句話都表達容，，們将進闡發，其實就托古言志。

比如清科舉股文就章句之學。

考官從書經随便拿句話來，比如‘，必師’這句話，考仿聖語氣言，将這句話以破題至束股個段落寫篇文章。而考寫股文參考就以朱子之作《書章句集注》。

就好比如今寫論文，于論語任何句話，考都寫篇論文來。

但宋朝經學卻如此。

古文經學隻訓诂，章句。溯本求源回到經義，追求訓诂功夫。所以經科隻考貼經墨義，相當于求背誦解釋經義，允許對經義任何闡發。

郭學究叮囑：“《爾雅》字數還如《論語》，背幾個條目即，必操之過急，步步就實而。”

“能通訓诂，将來讀經亦無師自通。讀書并無步登之說，而積累，到自然渠成。”

章越算，經加孝經，論語，爾雅，以及自己背孟子，這就後世所提經。

代時蜀主孟昶刻“經”，把“經”《孝經》《爾雅》掉，而代之以《孟子》。