這厮真自己這陣子得罪，還以為顧憲成隻顧憲成呢？

“若如此，報社，乃至這幾文會，沒資格辦起來，也會這麼給捧場。”朱翊鈞難得解釋句。

學術之争，曆來激烈程度，都。

麼能任由李贽離經叛餘，還沒反應。

曆史李贽麼被逼？罪名敢倡亂，惑世誣民！

而今朱翊鈞響，李贽謂過之而無及。

反噬自然如期而至。

顧憲成為麼談複古，正旦開壇講庸，今文會說德？

背後老呢。

這就世之争，誰都開宗派，成聖。

每種潮興起，都壤。

之，弑君，國，諸侯奔得保其社稷者勝數。

正這種秩序失範社會背景決定儒學政治哲學特質，也就說，儒學産，其最根本發點就“禮崩樂壞”現實政治世界。

而飽受诟病禁锢倫朱子理學同樣如此。

彼時，民間片冠渡萎靡，朝廷彌漫因循政治風氣，皇帝堂皇居，異論相攪。

正于“理、欲橫流，公平正形同虛設”，才朱子理學興起壤——正如《宋元學案》所言，朱熹正“綜羅百代”完成巨創造任務。

當然，學說興起碼事，至于後面麼樣，就另碼事。

同樣如此，還王學。

當時對理學盛帶來謹守朱子門戶、陳陳相因、缺乏個性所滿，獨王陽，其之，就陸淵、陳獻章等聲讨，理學“求過甚，抹煞本”幾乎彼時主流共識。

其後才學應運而。

當然，解放自這杆旗，王陽舉得，士夫樣也能舉得。

王夫子都說，求，覺得得對，就對，輪到說。

權放飛自後，世風自然——“正德以，風俗醇，而則澆漓甚矣。都強淩、衆暴寡、欺君子、後輩侮先達，禮義相讓之風邀矣。”

到嘉靖間就開始普遍奢靡、違制，“今貴臣，争為侈靡，衆庶仿效，沿習成風，器用，逾偕淩遍。”

隆慶間，風氣更彌漫到普通讀書之間，“豪門貴，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲。”

導淫得理直氣壯，問就無求。