這也顧憲成論述德性時候，帶李贽緣故——德崩壞，就李贽這些害。

除此之，李贽又替皇帝完善善惡說。

【之善惡，初無定質；世之德，亦無定論。

無定質，則此彼非，并育相害；無定論，則此非彼，亦并相悖矣。然則今之非，謂予李卓吾之非，也；謂為千萬世賢之公非，亦也。謂子颠倒千萬世之非，而複非予之所非焉，亦也。則子之非，信乎其矣。

何者？德之定論，乃抽象萬民之共識也；萬民之共識，利益之所趨同也；利益之趨同，世界之所化也。

故，德，乃世界派，發于，本也。】

用報話來說就，德，時代産物，基于曆史演化，并由所過往經曆、現活平、共同利益追求，所抽象來聚體。

而個緻良麼辦呢？

就隻能牢牢根植于時代發展，提百姓活平，與萬民利益保持緻。

反之而言，怕聖話，也過聖所處時代好使，并能作為“萬事之言論”。

這就李贽對良現成派自修正，良循世派。

德既然基于現實派，根植于時代，這就着個，隻能社會進，而世桃源，也書經，更裡——避世，為脫離德聚體，回歸原始；經，以往谏，無益于良；悟，脫離現實，腦空。

用說，這說法肯定捅馬蜂窩。

這跟如今幾主流，無論程朱，還王陽學，乃至王陽後學、複古派、歸派，都格格入。

更得罪票熱愛空談良，歡陳說德，亦或歸隐頓悟士夫。

聽說之後，後面越來越過分。

诽謗經典，譬如“經、《語》、《孟》，乃學之實，假之淵薮也”——儒經典？學們談資，僞善之遮羞布罷。

貶損聖，譬如“雖孔夫子亦庸衆類也”、“蓋聖之識見度量，總若此矣”——聖？還吧，跟開。

還些離經叛論述，麼女子位之，乎權力之平衡，權力之平衡，同樣乃時代派，現實演化，如士農商之分、如直隸各府與順府，本質無區别雲雲。

總之，産容很，就沒主流東。

文章怕朱翊鈞都搖頭欲駁，更說儒衛士。

朱翊鈞到這裡，着李贽搖搖頭：“卿倒樂自己、滿乎，别特沖着來。”

李贽潔癖，站得離皇帝算，又聽着方顧憲成論述，時沒回過神。

過會才反應過來，甚乎回：“此學問泛泛，候尚淺，為慮。”

朱翊鈞忍李贽。

這厮真自己這陣子得罪，還以為顧憲成隻顧憲成呢？