“此之原，堕方體，落計較，翛然而往，倏然而來，見其而見其後，其而其兩，如此而已矣。”

“此則所謂初者也。”

“顧憲成救世說德，李贽奪統論普世，臣皆取也……”

“臣隻畫為牢，隅與自。”

“陛，臣真。”

這就顧憲成批判無善無惡論，切都向本初尋，後切法都假，蒙蔽靈台。

同時，也最真實，最自。

鄧以贊番話後，皇帝半晌沒接話。

者，靜靜等候。

好會之後，皇帝才回過頭，但乎鄧以贊料，皇帝竟然面帶激賞。

朱翊鈞着鄧以贊，颔首認：“好個自，好個真。”

“隻盼鄧卿後能回初。”

鄧個子，聽這話，懷疑皇帝陰陽怪氣自己。

殊，朱翊鈞還真說反話，而對李贽這步目為止現狀很滿。

李贽普世德論，響誕，其自然縫成分。

事都得分為辯證待，縫自然縫弊端。

這門學說雖然對于國哲學現代構具理性啟蒙義，但與此同時，也具消解傳統傾向。

普世德觀依據客觀性部性所建構普遍主義文化場，對于現儒學而言，種文化霸權。

稍微個把握好。

便會完全遮蔽傳統文化主體省視野精神超越視野。

随之而來，便自文化識被斬斷，文化譜系性認同讓位于部判斷。

這就着從個極端，向另個極端。

但現鄧以贊這個反應，顯然候剛剛好。

庸好啊，百齊放好啊。

隻盼個藥引真能碰撞屬于華哲學自罷。

“慈慶宮？”

朱翊鈞好容易到乾殿，沒到撲個空。

誰陳太後竟然慈慶宮。

張宏将方才進通禀所得來消息，斟酌總結：“陛，太後讓李姑娘提搬回慈慶宮，替太後先打理番，好娘娘移宮養些氣。”

“巧李姑娘昨夜病倒，太後便慈慶宮照。”

朱翊鈞搖搖頭。