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事實也正如朱翊鈞所。

顧憲成場講學所引發争論，并沒因為各回各而歇。

反而因為各自操持着報紙喉舌而愈演愈烈。

今，顧憲成便對昨講學容好複盤與歸納，刊載于《東林學報》，處散播——産之速，顯然夜沒。

容照例還先論述番主張，也就——本體唯性善，功夫唯。

于循序漸進考量，篇幅主還集于者性善論，以及本體到功夫過度論證。

與别派異見，也集于本體論。

異見，自然文将其拉來好批評番，無善無惡論、性惡論個都沒掉，而篇幅最，便數李贽循世論。

甚至為此還特開版，穿插則故事。

且說顧憲成昨講學，亂墜，湧蓮，場之無颔首認同。

而良循世論創始李贽，憂懼于顧憲成學說威脅，茶飯，便潛入偷聽。

聽則已，聽便自己被指理論缺陷，戳穿害。

于，李贽便惱羞成，登台放厥詞，說麼聖已，以為尊胡言亂語。

又偏偏卻對所指學術缺陷“混”之字避而談，宛如潑婦罵，委實難。

顧憲成将李贽番言，形容為“動辄用麼、萬民幌子僞君子真面目”，并且奉勸遇到這種說得比唱得好聽學說遠點。

實際，顧憲成報紙剛剛興起，比通政司公器，還缺乏、時事版面所帶來趣性，銷量分般。

怕刊登報紙，也鮮。

但畢竟師名門嘛，顧憲成也指望靠這個賺錢，直接揮，搞個“文促銷”噱頭。

沒無處商品，隻無處價格，顧憲成幾乎給法，就賣千份，額，也就銷售額總計兩銀子。

毛邊紙價張打包賣文，顧憲成這法肯定賺錢。

甭管賺賺錢，這讨論度瞬間就拉來。

進京趕考舉以其作為消遣。

國子監監将之當作趣事。

官宦世借此揣摩士林風向。

甚至佛兩，也默默投來好奇目。

尤其顧憲成學說，根底，概因其師名門，其本體論之完備，幾乎集曆代之成。

援引孔孟，吸納朱王，則更疊氣象。