即便諸遼東儒圍觀，亦面堅定開：“若違理，雖其言之于孔子，敢以為也！若倫，雖其言之于黔首，敢以為非也！”

國淵這麼說倒失瘋，而秉承師門理。

話說鄭玄這派與今文經學最分歧，其實就關于孔子定位。

今文經學理論，孔子給後世制法神聖。

故此這派儒才會稱孔子受命于素王，乃其母澤之坡郊遊時，夢見帝請其赴宴，後夢交，方才空桑之孔丘。

因為按照戰國時期神話傳統，神聖都其母跟帝。

但鄭玄這派古文經學儒卻這麼認為。

們雖然同樣尊崇孔子，但卻認為“先師”。

隻智慧先者，領！

雖然孔子成就很，但卻并無所，所言都正确。

也正由此，才會引發兩派：戰争

如果凡所孔子言論相違背，也肯定凡個方到位，而孔子錯，畢竟聖無所，自然會錯。

這個邏輯，今文經學自然認為《經》皆為孔子所作。

畢竟隻《經》為聖言論，凡才沒篡改資格。

如此，聖典籍解釋權，也就儒門法，自然就能世代傳承。

而掌握法、師法諸今文經學儒族，便以世代易。

如果們法當真實現，麼這種法統甚至會比帝統更珍貴。

即便們彼此之間也矛盾，也隻皮毛之争，傷根本。

旦古文經學得勢，們根基就會徹底崩盤。

畢竟孔子素王，《經》皆為孔子所作況，們各對儒學典籍解釋權最權威，既學術框架裡誰也無法再推翻們。

但倘若鄭玄這派理于世，麼【孔子素王】【《經》皆為孔子所作】這兩點必然會被否定後，們自然也就失萬世易根基。

也正因為這點，們甚至承認當《經》瑕疵。

鄭玄等古文儒認為如今《經》秦殘餘，其傳述缺漏。

今文經學自漢開始，就直堅稱【漢初經均為全本】。