：瑟瑟發抖遼東學子

話說邴原國淵忽然鬥起來，魏哲真始料未及。

說實，無論兩誰赢誰輸魏哲都到。

然而學術之争面，魏哲這個舉主說話也管用。

個青名士，另個儒宗。

兩無論誰都着自己驕傲，會為力而屈。

于勸解無果況，魏哲也隻能加入熱鬧群體。

畢竟送門來樂子，。

過話又說回來，魏哲也來到漢朝之後才發現當也之争。

别兩派陣營喚作“古文經學”與“今文經學”。

但實際“古文非古，今文非今”。

所謂今文經，實際指漢初由老儒背誦，相傳經文與解釋，由弟子用當時隸書（今文）記錄來經典。

至于古文經，也指其更加“古老”，而指漢武帝時期，魯恭王從孔子故宅壁間所發現由先秦古籀文字（古文）寫成經籍。

故相比于“今文經”而言，“古文經”現世反而更。

……

翌，朝鮮。

樂浪郡學，修文堂。

隻見寬敞堂已然滿為患，甚至連堂廊過都儒翹首以待，仿佛個遼東儒今都來樂浪般。

過堂正邴原國淵兩，倒點都，隻彼此。

由于這次争端皆因國淵贈郡學《禮注》抄本而起，所以幾次辯經也都圍着這個核展開。

“之時孔子亦未聞《周禮》書，後世所，為古禮乎？”

别邴原表沉穩，但言語點都客氣，直接就否定《周禮》。

當然，倒說周朝無禮法，再給邴原個膽子也敢這麼說。

所言《周禮》，乃指漢末才現《周官禮》書。

話說儒向來經之說，謂之《詩》《書》《禮》《易》《樂》《》，這部古籍也非孔子所作，乃古流傳來古籍。

隻過孔子之為諸侯王貴族所，藏于宮之。

時期孔子得之，便将們理修訂，從而成為儒典籍。