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野原驢車，桃郎牽驢，井郎背着弓箭，阿清帶着彌猴持棍護衛，們如同來時樣，又返回比津。

這次雖然沒求取到真經——曰本尚絕對沒真經，現原野敢拿腦袋擔保，但收獲還錯，荒子田建友善交關系，又搞曰本尚曰本古世代分量，還嫖到箱書，以說聲收獲滿滿。

原野對此很滿，過來時教訓，也沒敢太過悠哉，而關注著周，以防突起歹，真來打劫。

主事後反省過，隐約記起織田秀孝好像沒事騎馬閑逛，被擡就射。“尾張之虎”織田信秀嫡子，“第魔王”織田信長同父同母親弟弟，自領就這麼莫名其妙噶，說冤冤？

當然，織田秀孝現成還沒，但這已經以充分說亂世，特别時，絕對能絲毫，然管份，穿越者，該噶還噶。

這次經驗，直注周圍風吹動，但阿清卻些失警惕，還回憶久事——奧福顯招攬原野，給條件還錯，但原野都沒猶豫，直接婉言謝絕。

這讓阿清都些替惜，畢竟隻接受，原野就再“流浪武士”，而會變成正經武士，以田，宅，以後就能長期穩定收入。

怕點也歡武士，甚至對所武士都抱，也覺得這對原野壞事——以原野善良、仁義、寬本性，就算将來管理個子，來也會征收“加子”“兵糧料”“馬借錢”，會把民們都壓榨到。

最，肯定會因為民交貢雜稅逃散，就帶追把逃民殺，連孩孕婦都放過。

理解原野麼，憋好會兒，怕性格清也終于忍，輕聲問：“為麼？”

“麼為麼？”原野微微愣，沒聽懂這沒頭沒尾話。

“之事。”

“說荒子田打算‘登庸”事嗎？”原野恍然，又，覺得好向阿清解釋，便笑，“歡，所以拒絕。”

荒子田打算登庸，并到奇怪，就算玩《太閣》，發現個醫術顆武将，竄半個圖也試試能能把弄到，免得突然個忍者就蹦來禀報：殿，侍将xx因風寒世。

個剛招武将，剛拉滿忠誠度，個就挂，還帶着滿寶物挂，這誰都受，所以必須個醫術較臣。

荒子田登庸，實屬正常，就考過這種能，但來，發現自己根本無法接受。

主問題“寄親寄子制”。“寄親寄子制”太好理解，換成“義父義子制”應該就直。

比如國演義裡劉關張，好像都義子；

又比如呂布，據說給好幾個當過義子，“某願拜為義父”都成梗；

再比如抗清名将毛文龍，傳說千義子，以充當東軍各級将領，頗點誇張，假，但就算謠傳，來個義子肯定。

這些義子放到曰本古世代來說，就臣，種以“父為子綱”來約束效忠關系，而且沒繼承權，并等同于養子——養子位，義子們繼續把養子視為“君父”，接着當義子，份位會改變。

所以，無論“寄親寄子制”詞典裡麼解釋，麼說隻種吸納無血緣關系段，但實質，隻當臣，主公就臣爹，就毫無理由令求臣剖腹，封建禮法，主公也擁絕對政治正确，臣連逃都逆。

君臣，臣得；父子，子敢。

放古代，這玩笑話，而臣兩句全都沾邊。

原野雖然親爹個混蛋，但從沒過再認個爹，操于言之間，更加給磕頭——這時代，給當臣第件事就個頭磕，喊聲“以後就拜托”，以确定主從關系！

至于穿越後所謂“融入時代”……

融入，以接受被雇傭，以接受這個時代，以給病，這些無關原則，現代類似事把，但逢過節就給磕頭，也開個會就給磕個頭，更被像罵兒子樣罵得俯首貼，戰戰兢兢連屁也能放。

個，格，這對所受教育全盤否定，涉及到原則底線，怕奧福給條件還錯，願荒子給幢子，邊給幾町好田，再給幾戶當郎黨，男以當牛用，女以任糟蹋。