賞其納忠于君，而其忠也；嘉其以當怨，而其怨歸于也。昔鹿台之财，巨橋之粟，商纣聚之以喪國，周武散之以得民。

由觀之，主之所當務者，仁義而已，何必曰利！其省刑曰：夫臨以簡，禦衆以寬，百王易之也。

昔漢祖秦苛暴，約法章，以順民，遂定王業。孝文循之以清靜，而幾緻刑措。然則為治之，果于省刑，而于煩刑也。

況主之于刑獄，其勢能親臨，則必委之于臣。故峻推鞫，則權于獄吏；廣偵伺，則權于；肆刑戮，則權于強臣；通請谒，則權于習。

自古奸臣将欲誅鋤善，自專威柄，必數起獄，以搖。

何則？

獄犴之間，其難，鍛鍊周，系于吏。及夫奏成獄具，則雖冤抑，主何從而察哉？然則欲奸雄得肆其威，善良以其性，莫若省刑而已。

自代以還，者數姓，惟宋受命逮今百，原無事，見兵革。稽其德政所以特異世者，直以誅戮之刑，施于骨肉，及于士夫，至于民之罪，決于廷尉之平，而自子，至于司，複措輕于其間。

故能以好之德，召氣，而緻無窮之福。祖宗所以消惡運、遏亂原者，嗚呼，遠哉！雖甚盛德，無以加矣！

其奢曰：昔禹克勤于邦，克儉于，而為王祖。漢文帝即位，宮、苑囿，車騎、禦，無所增益，而斷獄百，幾緻刑措。然則勤儉者，固帝王之緻也。況以子之尊，富，凡方百物所以奉養于者，蓋亦備矣。

然而享國之寖久，目之所禦者習以為常，入無法艙士，無敵國患，則期于侈而侈自，佞谀之臣又從而導之，于窮奢極侈，無為已。

以先王制法，作奇伎淫巧以蕩者，殺無赦。

夫竭百姓所以相相養之具，而以供主無窮之欲，緻主于喪德損壽之，而以邀己時之榮，雖誅戮而赦，固未以當其罪也。

昔纣為象箸而箕子谏，夫以子而用象箸，未為過侈也，然箕子以為象箸已，必為之，又已，必玉為之。

故箕子之言，所以防微而杜漸也。

至漢公孫弘相武帝，以為主病廣，臣病節儉。

當時，帝方伐夷，治宮，為千門萬戶，由戶減半，盜賊蜂起，而弘猶病其廣，何其忠之甚哉！故主誠能以箕子之言為太過，而察見公孫弘之佞，則禹、漢文之德，難及已。

其無逸曰：昔周公作無逸之篇，以戒成王，其略曰：昔商王宗，治民祗懼，享國。其宗，敢荒甯，享國。厥後王，則逸，聞之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽，或，或，或，或。

嗚呼！非愛君憂國之，其言何以至此？

又曰：繼自今嗣王，無淫于觀，于逸，于遊，于田！無若商王受之迷亂，沈于酒德哉！怨汝詈汝，則皇自敬德。亂罰無罪，殺無辜，怨同，叢于厥。

蓋君初務縱逸，必怨而臣必谏，至乎淫刑亂罰，以杜言者之，然後流連忘反，聞其過而終至于滅。故曰無逸之書，後王之元龜也。

唐皇初即位，宋璟為相，寫無逸圖設于帝座，皇勤于政事，遂至開元之治。其後宋璟，所獻圖亦敝而撤，皇遂怠于政，親見寶之亂。

由觀之，靡初，鮮克終。

君誠能謹終如始，敢逸豫，則德堯舜之名，體喬松之壽，豈美哉！又臣聞孟子曰：非堯舜之敢陳于王。

今朝廷始初清，臣雖學術褊淺，惟代聖帝王所以政治之迹，以為法，與夫暴君主所以兆亂之，以為戒者，乃敢告于。古言曰：舜，何也？予，何也？

夙夜以，其如舜者，就其如舜者，亦舜而已矣。

惟兩宮慈聖、皇帝陛加無忽，則社稷幸甚！幸甚！(沒彈，更及時）