第章試點教育事（）

對比蒂羅爾，真臘區開展教育普及作則順利。由于東方文化氛圍差距，當将接受教育作種恩賜。

因為自古以來這種待遇直被壟斷真臘些世族，所以也就理解們此刻激動。

鑒于真臘區數太，教會隻得以選撥或者抽簽方式，來決定些接受教育機會。

最終根據結果顯示，第批獲得這個機會真臘絕數都宗教狂熱分子護教軍成員子弟。

此正奧利教會幫忙，才得以打越暹羅侵略者，解放真臘全境，又減輕方貴族剝削。

而且帶過來各種門技術更解放當産力，甚至還拯救王。

所以絕數真臘都對教會着種狂熱崇拜，當然也傳教士們其引領這股熱緣故，畢竟這也當班老套，所謂活學活用莫非如此。

并且這次傳教士們吸取總結經驗教訓，并沒像般殖民者樣直接尋求些黃。

雖說很學都臨時興建，但卻被布置絲苟，并且周圍牆闆鑲嵌着帶宗教彩濃壁畫。

教會更以帝福音名義來傳播識，而學習奧利語便能獲取福音途徑。

此真臘當官員們還勒令學學們跪着聽講，因為這樣才能體現對帝福音尊。

課堂裡另邊握尺藤條護教軍層們、們起陪同傳教士們課。

這些帝仆們們着齊跪們到束無策。

們更希望當能着課，過卻遭到些護教軍最先依附于教會真臘（選民們）反對，因為後者認為跪着夠體現對帝虔誠。

最後傳教士們再堅持，些膝蓋面個墊子，但體依然保持着跪着姿勢。

至于課時紀律好到令汗顔，因為任何打瞌、溜号、搗亂，或者答錯問題都會遭到護教軍士兵們暴打。

輕則被拳打腳踢，則被藤條戒尺打得血肉模糊。而動打，很能就個孩子父母或族長。

之所以會現這種況，就因為真臘結當實際況教會選民理論，開發種似印度種姓制度體制。

隻相貌膚偏，講奧利語，懂宗教，們位就會漲。

教會最初到達磅遜時解救批奴隸直接皈依主教被稱為選民。

而之後投奔教會貴族、主、商被稱為等民。再往平民被稱為等民。而些信宗教則被稱為棄民。

勞舍爾主教聽從弗蘭茨建議，當實考核制度，對于選民求标準尤為嚴格，所以些為選民父母族長們才會如此瘋狂監督教學況。

教會真臘直接控制區約萬，而選民數量過萬，其護教軍成員，們實際軍隊憲兵之幾乎占據所級官職，除教會傳教士以最權力批。

再往後便些曾經真臘精英。

起初這些對這種制度并氣，甚至度舉兵反抗，然而雙方軍事實力無與倫比差距，讓們希望與終究破滅。

說這些真臘，就度征們越護教軍面也堪擊。所以經過幾次戰考驗，這種制度反而越發穩固。

其實教會方，隻選民、平民、棄民分别。所平民成為選民都經過考核，或者貢獻。

當然其具體選拔标準自然由教會掌握。

而選民孩子之後并會直接繼承們父母份，而同樣經過考核或者貢獻，來證們成為選民資格。

（此為教會犧牲，或者極貢獻選民子女也以直接獲得選民份。）

而這也些真臘為能接受教育而如此瘋狂最根本原因。過這樣也并非沒好處，就真臘層奧利化變得異常迅速。

還點就，真臘教權區非教權區民活平差距非常。

教權區教會主導，積極開展興修利以及采取更理耕作制度對式農具化肥研究使用，同時還量從暹羅冶煉鐵器，包括農具、刀具、雜器。

而非教權區依然處于非常原始農業文。們極度缺乏鐵器，科技發展平極，甚至由于某些特殊原因還現倒退，實際平還如唐朝時期。

這種巨反差，讓教權區民更加相信所謂選民理論。

另，奉獻理論更幫助教會真臘區成功攫取量财富，其絕數被運回奧利本。

但怕隻部分用于投資改善殖民環境，就讓這個國産翻覆變化。

僅僅幾時間，真臘王響力就被教會所吞沒，就連些緊握着自己權利而松方勢力，也業國維打擊之變得迷茫惶恐。

當然教會沒急着将些非教權區轉化為教權區，而弗蘭茨建議，采取逐步蠶策略。

來自後世始終覺得沒麼能比根基穩固更，所以培養更精神奧利以及親奧派精英團體之。

就真臘計劃逐步沿着正常軌穩步進時，盧雄雞也開始甘寂寞動。

其實久，勞舍爾主教就已經察覺到法國越區些舉動，們目标毫無疑問征裡。

同時由于暹羅國對于東邊鄰居并沒認真防備，而且其物産豐富利優勢以與真臘區連成片，所以主教覺得應該搶其列強之，必對越暹羅（泰國）展開次友好傳教。

(本章完）