完成這輪防守，奧德修斯自然能就此罷休。單純破解對方攻勢隻會讓自己落入風，所以果斷轉守為攻，把議題從‘神庭公正’與否轉移為‘為何質疑神庭公正’。

表示，德莉亞認為青銅時代神庭為公，而對青銅時代公指控，則更闡釋神罰波及面之廣，數量之面。後來，德莉亞更向提質疑——假如神同樣毀滅第代類，否還覺得這公正。

奧德修斯認為，這樣言辭恐怕已經受到主觀緒響。這否證德莉亞之所以證神庭公正，其實擔憂神靈會繼續毀滅類，而對神庭指控，也隻于‘物傷其類’呢？

這必，因為神庭公正，毀滅青銅時代其緣由，而這個時代，諸神教會入介入類方方面面。類無法理解‘神公正’所以神通過教會來親自告訴類自己‘公正’麼。

如今類德觀與文化，沒受到諸神響；如今類統治者，悖逆狂妄亵渎諸神。所以青銅時代災難，注定會這時代演。

這言辭無疑觀衆獲得巨反響，因為随着辯論進，觀衆也确實開始些害怕。而奧德修斯話僅打消們疑慮，更給們個理示——相信神庭公正，畢竟公正神庭自然會随災難，說就對，第代類會被毀滅。

反過來，如果神庭公正，說都錯第代類就時刻處于危險，随時都能被毀滅？這種理作用，怕于逃避，也會識相信諸神公正。

得說，這個古典時代，能夠制造這種理陷阱着實見。隻此點，就以奧德修斯領先常能力。德莉亞也這點，過絲毫慌。

對方質疑作為辯否客觀，否受到緒響，當然能承認，但也會就此對方糾纏。畢竟緒響太過主觀，很難到切實證據證或者沒，如果真對方就此辯論，才掉入陷阱裡面。

于場話鋒轉，德莉亞再急于讨論青銅時代毀滅公正與否，而開始打破奧德修斯理示。

對方把‘神庭公正’與‘第代類危’劃等号，試圖引導觀衆相信‘神庭公正則們全’，‘神庭公則們危險’，進而使們逃避理響相信神庭直公正，這其實很種應對方式。

比如最簡單，第代類本就同于青銅時代，現世界環境，神靈真滅世，恐怕很難說能否成功。過這樣言論僅與數‘神靈強’印象相沖突，也更偏向于破解對方攻勢，而破解同時建自己優勢。

所以既然奧德修斯用理招數，德莉亞也就緊随其後。

表示，奧德修斯認為，神靈通過教會方式告訴類‘神公正’麼，進而響類文化，這确實，但這非但證神靈公正性以貫之，反而個很好反例。

神王神後教會教導類婚姻，這表現神靈‘公平婚姻’麼樣子，作為确這标準神王後，卻根本沒遵守們自己設标準。

平台，德莉亞列舉神王背叛婚姻為，又列舉赫拉作為婚姻守護者，僅沒把劍對準神王，反而肆加害被宙斯侵犯女子。

神自己發婚姻制度，卻邊教導類遵守，邊自己為所欲為，這恰恰證神與之間同嗎？

如果說諧婚姻确實神靈承認‘公正’，現實就證神自己以違背，所以無論青銅時代因為麼而滅，都能保證神靈會覆滅第代類。

如果說‘神公正’凡确實無法理解，就同時包含‘遵守婚姻’與‘破壞婚姻’兩方面，奧德修斯言論同樣被證僞，因為類從神裡學到‘公正’也錯。類學到錯東，這正普羅米修斯教導欺騙樣，成為神靈懲罰依據嗎？

言談之間，奧德修斯建理示被輕松打破，甚至進步讓觀衆懷疑起神靈公正來。

雖然婚姻公代表其事就定公，但們總願相信犯罪者止犯個罪。

于就這樣，站同觀點，雙方辯論直持續數個鐘時，而這場維與言語交鋒，現場觀衆也覺到語言魅力所。

辯論需真分勝負，除非雙方平差距太，然很難現方啞無言況，更交鋒方隻能疲于防守，陷入風。

所以最終，随着時間推移，這場辯論終于漸漸向尾聲。

“現，請選最後陳詞吧，而這之後，現場萬千名觀衆會選擇，們将以裁判份，決定這場辯論冠軍。”

消失許久老者來到平台，難掩疲憊臉，概最終也沒題目如何被改變。

過事已至此，面對觀衆與選，還個笑容。

“諸位精彩辯論必将載入史冊，而這場智慧碰撞，也會成為們獻給女神最璀璨珠之。”

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