所以，即便秦統之後，這個禮論也依舊沒被執，因為們已經形成習慣。

别現始皇帝世時候，衆臣都對始皇帝畢恭畢敬，甚至比奴婢還恭敬。

但隻始皇帝離世，這些就會浪得飛起。

為何？

因為始皇帝能夠壓得這些，因為“制度”，也因為“禮”，而始皇帝自己本事

就像當昭襄王樣。

昭襄王活着時候，沒任何敢反對，對待昭襄王命令，就像對待主、對待神靈命令樣恭敬。

昭襄王尚世時候，沒敢反對定傳承者——

即便隔好幾代傳承者。

等到昭襄王離世後，孝文王登基過，公子後，就離奇離世，至今衆說紛纭。

莊襄王即位後，也為穩固自己王位，而與呂韋繼續作。

始皇帝即位後，因為未曾達到齡，得讓呂韋幹政、甚至就連嫪毒個男寵都能夠發展成股勢力。

這都背後支持緣故。

現，雖然秦統，裡清楚即便這個禮論被說來，也會被提，然後溫煮青蛙。

但——

隻現提來，就以裝。

如果皇帝提來，們也以反抗。

…

問題麼？

問題如今這個事皇帝提來，而們部提來——

個理所應當、理直氣壯、沒任何場反對提來。

儒領頭、現任儒話事、儒僅位儒之、荀子禮論繼承者、孔任嫡傳主弟子、第屆文選賽優勝者、百宮文宮宮主、百宮博士、賢之顔回嫡系傳、現任顔主——

顔崆。

隻面連串頭銜，都讓聽着覺着難受。

更何況，顔崆提來這個學說時候，場都識到另個問題。

儒再次并。

或者說——暫并。